EL QUE HACER TEOLOGICO 1

Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Luis Eduardo Cantero
Tema: Cuestionario
Alumna: Patricia Aracelli Gonzalez
Curso: 3º

Cuestionario
1) ¿Para que una teología evangélica sea pertinente qué hay que superar?
Para que una teología evangélica sea pertinente, hay que superar la comprensión restringida de lo que es y debe hacer la teología. (la repetición de la Biblia cuya enseñanza se formula en doctrinas que son consideradas fundamentales).

2) ¿Qué reconoce la tradición evangélica que debemos relacionar con la teología?
La tradición evangélica reconoce que debemos relacionar la Biblia con la teología ya que la misma es el testimonio de la autorrevelación de Dios.

3) ¿Qué es el contexto para usted?
El contexto conjunto de circunstancias y condiciones en que se dan los hechos en un determinado momento.

4) ¿Para usted que s teología y que dice el autor Luis Marcos?

• La teología es una ciencia que trata de Dios, sus tributos y perfecciones. Un conjunto que abarca palabras, descubrimiento del sentido propio, reflexión a base del esfuerzo racional o histórico a través de símbolos, de cultura de vida.

• Luis Marco dice que la teología latinoamericana esta limitada a la repetición, es la que ha llegado con los misioneros norteamericanos o británicos donde las ideas y actitudes clave de esta teología moldean la fe y la vida de las congregaciones. La lectura de la Biblia se hace dese un contexto personal e histórico determinado, sosteniendo que no existe una lectura objetiva de la biblia sino que hay múltiples interpretaciones cada una con su propio valor.

trabajo de Ana Montes

Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Canteros Luis Eduardo
Alumna: Montes Ana
Curso: 4ª año.

Cuestionario I

1. Para que una Teología evangélica sea pertinente, qué se necesita superar?

Si se quiere desarrollar una teología evangélica pertinente, en nuestro contexto latinoamericano se necesita superar esta restringida comprensión de lo que es y de lo que debe ser la teología¨
El protestantismo evangélico del norte confrontaba el secularismo, la ciencia y el liberalismo teológico, estas corrientes hacían peligrar la confiabilidad de la Biblia y la iglesia reaccionó, a ese pensamiento se le conoce como ¨fundamentalismo¨ (Biblia fuente infalible) literal.

2. Qué reconoce la tradición evangélica y que podemos relacionar con la teología?

Desde la tradición evangélica siempre se debe relacionar la teología con la Biblia, ya que ella da testimonio de la auto revelación de Dios. Debido a esto se dice que la teología no debe adoptar ninguna filosofía como base, sino que debe ser bíblica en sentido directo, osea su única fuente es la Biblia.
Sin embargo, sabemos que la Biblia fue escrita en un contexto particular, personal e histórico determinado.
Algunos fundamentalistas, cayeron en el error de hacer ¨bibliolatría¨. Desde el punto de vista fundamentalista, se considera a la teología como una simple exposición o articulación de doctrinas.

Hoy, hay que articular la teología de estas doctrinas en un lenguaje comprensible para nuestra época actual

3. Qué es el contexto para ud?

En literatura, el contexto es lo que rodea al texto, ahora bien, las ciencias sociales, o teología podemos definir contexto, como todo aquello que rodea a una situación particular (o también puede ser una cosa, ciudad etc.), y para poder analizar o estudiar o realizar algún cambio en esa situación, debemos ver todo lo que le rodea y de esa manera se podrá lograr buenos resultados de esa investigación.

4. Qué es teología y que dice el autor Luis Marcos?

Teología no es solo hacer exposición o articulación de la Biblia, de la tradición o de doctrina, a situaciones particulares, sino que teología es la forma en que el mismo ser humano busca hacer inteligible la propia confianza en la revelación divina que ha tenido lugar en la historia humana.
En teología, el fin último no son los conceptos elaborados en determinadas épocas, sino la realidad que busca esclarecer cosas en la medida en que cambia el contexto, histórico, cultural y geográfico de una determinada sociedad.
Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Canteros Luis Eduardo
Alumna: Montes Ana
Curso: 4ª año.

Cuestionario I

1. ¿Qué entendemos por teología? ¿Qué importancia le damos personalmente a la reflexión teológica y Misionológica?
Etimológicamente, teología es la ciencia que estudia, pero en un lenguaje más sencillo, podemos definirlo como la búsqueda de Dios, (ya sea por medio de la razón o de la fe) a través del estudio de la Biblia en conjunto con otras ciencias.
Personalmente creo que no le estamos dando mucha importancia a la reflexión teológica y/o misionológica, en sentido de hacer teología de acuerdo al contexto y a las necesidades de las personas de nuestra actual sociedad
2. ¿Qué importancia le da su iglesia cristiana evangélica a la Teología y la Misionología? Explique por medio de ejemplos u otros.

Actualmente no se esta dando tanta importancia a la teología en el sentido estricto de la palabra, tal una de las razones sea la falta de liderazgo (Iglesia local, Prebisteriana de Lanus)
Con respecto a Iglesia como denominación, creo que es bastante amplio el campo que se le brinda a la teología, tanto en educación cristiana y misiones.

3. ¿Qué importancia le da el Seminario Teológico Misionero Tiranno a la reflexión teológica misionológica? ¿Que profesores animan a la reflexión teológica: cómo lo hacen? ¿Cómo se explica esta preocupación?

En el Seminario Teológico Misionero Tiranno, La teología y la misión es uno de sus puntos fuertes e importantes para la formación de sus alumnos, brindándoles tanto una formación teórica como práctica.
Creo que todos los profesores desde su campo específico curricular, hacen pensar al alumno a acerca de teología práctica actual, algunos más que otros, pero lo hacen.
Hacen teología desde al exponer sus clases, también a través de la investigación que piden a sus alumnos, también lo hacen a través de planteos de problemáticas cotidianas, las cuales debemos pensar como aplicar la palabra de Dios a las necesidades de las personas, no solo las que se congregan en un templo sino también a aquellas que las encontramos en la calle, trabajo o escuela.
También debemos reconocer que a veces nos llenamos de conocimientos, técnicas de predicación, opiniones de grandes eruditos en la palabra y nos alejamos de nuestras realidades en las que vivimos.

4. ¿Qué es y por qué hacer teología y Misionología?

Hacer Teología es presentar a Dios de una manera correcta de acuerdo a la Biblia, pero de manera que las personas “entiendan, acepten y apliquen” a sus vidas.
Por otro lado, La teología y la misionología van juntas o deberían ir juntas, no podemos solamente aprender, investigar o analizar partes de la Biblia, o historia bíblica sin hacer que otras personas (misión) conozcan esas verdades y principios bíblicos que le llevaran a tener experiencias reales y transformadoras con Dios.
En caso que la teología o la misionología (misión sistematizada) no produzcan cambios-transformaciones en la vida de las personas y de la sociedad, podemos calificarla unas ciencias como las demás.

5. ¿Cuándo hacemos teología? ¿Cuándo y dónde Jesús hizo teología?

Hacemos teología todos los días, cada vez que nos acercamos a Dios a través de su palabra y la oración, aplicamos esa palabra, tanto a nosotros como a los que nos rodean.

Jesucristo, es el teólogo por excelencia, ya que aplicaba la ley y al adecuaba a el contexto que le rodeaba y esa palabra producía cambios radicales en la vida de las personas de esas ciudades donde Jesús visitaba.
Como buen teólogo, Jesús formo discípulos, enseñándoles y entrenándoles de manera práctica, (se relacionaba en las calles con las personas) sin descuidar lo teórico, ya que Jesús tenía conocimiento de las escrituras del Antiguo Testamento.

Iglesia en accion y mision

Alumno: Josué Gallegos.
Prof. Dr. Luis Eduardo cantero
Tarea: Resumen de lectura.

¿QUE ES TEOLOGÍA? Y ¿POR QUÉ HACER TEOLOGÍA?
Se tiene que saber, que la teología no se sabe del todo que significa y que es la teología, puesto que están implicados Dios y el hombre en su totalidad y misterio, pero viendo algunos autores podemos llegar a extraer algunos conceptos de lo que es la teología.
La teología es la ciencia de Dios por que procede de El, cuyo objeto de conocimiento es la divinidad y sin su iniciativa de darse a conocer no podría hacer teología en el sentido estricto del vocablo. Strong menciona que la teología se ocupa no solamente de Dios y el universo que non llevan a hablar de creación, providencia y creación.
Se puede decirse que la teología es el estudio de la revelación divina de Dios, esta revelación se ha dado a conocer a trabes del Logos quien se encarnó, vivió entre nosotros y el mundo existente o la creación que vemos. Esta revelación se encuentra registrada en la Biblia. Por tanto como dice Grau. La teología viene después de la fe y su función consiste en explorar la palabra de Dios que ha suscitado esta fe;
La teología es, en cierto modo, una continuación de la plegaria, un acto de acción de gracias en el que, como escribiera Calvino, “conocemos a Dios y nos reconocemos en el”.
La teología no es sólo exposición o explorar la Biblia, dogmas, u otros en particular. Sino. Que la teología es la forma en que el mismo ser humano busca hacer inteligible la propia confianza de la revelación divina que ha tenido lugar en la historia humana. “La teología es la fe que busca su propia inteligencia, su propia comprensión, su propia razón, su propio Logos”, esto según Anselmo.
La teología debe ser interdisciplinaria puesto que podemos caer en dogmatismo y para ello la teología que hacemos como cristianos debe estar en constante diálogo con la filosofía y las ciencias humanas.
La Biblia es una teología, contextualizada, una manera de dar razón de la fe y la esperanza a trabes de un Logos narrativo y no definido conceptualmente, por lo tanto el cristiano que hace teología desde los primeros exploradores comprendieron que seguir a Jesús es ir de camino, explorando lo que significa vivir en armonía con Dios y su creación. A si lo mismo la teología es la experiencia de fe que busca entenderse a si misma, para ello es necesario repensar desde el propio contexto histórico, cultural y geográfico la experiencia de fe de los primeros cristianos. Por lo tanto debemos respetar la tradición reflexionando sobre la actual experiencia de fe y partir no obviando el contexto.
Concluyendo podemos decir que la teología es una ciencia que nos permite conocer a Dios a trabes de nuestra fe, por medio de su revelación, es también un discurso sobre Dios o acerca de Dios, por lo tanto, debemos hacer teología explorando la revelación divina de Dios y dando a conocer.
Como teólogos estamos llamados a responder y dar a conocer aquel Logos que se encarnó en la humanidad abriendo una esperanza, aunque no lo entenderemos en todo por mas que hacemos teología, pero nuestra fe nos lleva a creer en el.

¿QUE ES HACER TEOLOGÍA?
Según Martinez Diez menciona que hacer teología desde los últimos es una arte, es un ejercicio de Logos o Palabra y para ello se requiere la fe. Pero no ignorando los últimos sino, mirándolas desde el horizonte de Dios y de un Dios crusificado.
Hacer teología desde los últimos, es hacer ejercicio de pensar ilógicamente, es hacer un ejercicio contra cultural, la teología cristiana sólo puede ser contra cultural, precisamente por que sólo es cristiana una teología que se hace desde los últimos, desde la otra cara de la historia.
Hacer teología es también un ejercicio de palabra, de expresión y de verbalización. La teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria, pensar o hablar sobre la teología es un ejercicio terapéutico, un ejercicio e humanidad. Con el lenguaje podemos expresar la revelación divida de Dios y su creación. Pero nuestro lenguaje es limitado, no podemos llegar a tener conocimiento directo de Dios con nuestro lenguaje humano.
Por eso, el lenguaje teológico, el logos sobre Dios es siempre y necesariamente analógico. El logos teológico expresa más lo distante y diferente de Dios que lo próximo y lo idéntico a Dios. El lenguaje teológico es sobre Dios y la creación. Por lo tanto hacer teología es también pensar y decir la realidad creada, a la realidad que no es Dios, considerándola desde Dios. Y hacer teología es pensar y decir al ser humano y el mundo humano y humanizado.
Concluyendo sobre la teología de los últimos significa pensar y decir a Dios, al ser humano y al mundo, desde el reverso de la creación, desde el reverso de la realidad y de la historia.
En resumen, hacer teología es pensar a Dios y decir o expresar a Dios, puesto que El es el principio y el fin.

Visiote a: www.iglesiaenaccionymision.es.tl

Att. yehoshua.
------------------------------------------------------------------------------------------

SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO
PRFESOR: LUIS E. CANTERO
MATERIA: EL QUE HACER TEOLOGICO
ALUMNO: Reyes Federico

1. ¿Qué entendemos por teología? ¿Qué importancia le damos personalmente a la reflexión teológica y misionológica?
Se suele decir que Teología, es por su definición etimológica, que es el estudio de Dios. Theos: Dios, Logia: Estudio.Ahora bien, si nos quedáramos tan solo con esa definición no satisfaseriamos nuestra razón y mucho menos nuestro espíritu. Por eso creo que la teología abarca mucho más que una simple definición y así mismo, mucho mas amplio en su campo donde se desarrolla.
Hablar de teología de por si nos pone en una situación algo incomoda, pues nos preguntamos ¿se puede estudiar a Dios? Dios no es un ser tangible y reductible a nuestra esfera natural por lo que nuestro objeto de estudio, no es objetivo, por eso cuesta tanto definir a la teología. Sin embargo, Dios se ha revelado por medio de las Escrituras y a través de Jesucristo. De aquí que partimos de nuestra base de estudio, que es la Biblia y todo lo referido al hombre consigo mismo, con su fe y con la naturaleza. Por ende, la teología es todo aquello que el hombre busca descubrir en su naturaleza sobre cuestiones que lo relacionan con su fe y su espíritu a través de la razón buscando de esta forma sistematizar a Dios y sus aspectos, relacionados con la humanidad toda. Como decía San Anselmo:" es la fe que busca su propia inteligencia, su propia compresión, su propia rezón su propio logos".
En la cuestión de importancia, creo que personalmente la reflexión teológica/misionologica tiene gran prioridad en el entorno diario ya que estamos todo el tiempo haciendo teología y relacionándonos con Dios y con la gente.
2. ¿Qué importancia le da su iglesia cristiana evangélica a la Teología y la Misionología? Explique por medio de ejemplos u otros
Quizás haya un déficit en cuestiones de definición por el simple hecho que muchas veces no se sabe que se esta haciendo teología y misionología en la iglesia, sin embargo, el desarrollo y la extensión del reino son parte tanto de una como de la otra así que la importancia es mucha. Pondríamos dar un ej. Énfasis en la evangelización y plantación de iglesias.
3. ¿Qué importancia le da el Seminario Teológico Misionero Tiranno a la reflexión teológica misionológica? ¿Que profesores animan a la reflexión teológica: cómo lo hacen? ¿Cómo se explica esta preocupación?
La importancia que se le da en el Seminario es mucha ya que se intenta crear una Inter. Relación entre ambas y desarrollar al alumnado tanto en una como en otra es por eso, también el grupo de profesores pone énfasis en ambas disciplinas y también en desarrollar la vida espiritual a través de la relación de los alumnos en la vida interna otra forma de hacer y desarrollar ambas disciplinas.
4. ¿Qué es y por qué hacer teología y misionología?Que es la teología lo he respondido en la pregunta uno, por eso haré énfasis en porque hacer teología. Debemos enfocarnos mas en hacer teología desde una perspectiva bien amplia como dijimos no queremos reducirla a una simple definición y ya que abarca a la humanidad toda y su relación con Dios es de suma importancia que hagamos una teología sana para mostrar un camino correcto. ¿A que me refiero con teología sana? Basar nuestros principios ético/morales en la palabra de Dios y de ahí desarrollar todo nuestro razonamiento para poder dar respuestas a las problemáticas diarias de los seres humanos, sin dejar de lado la misionologia y la extensión del reino de los cielos que nos abren un panorama mucho mas amplio para trabajar que nos indica que la teología no es solo para un lugar y tiempo determinado sino para todos de ahí la misión.
5. ¿Cuándo hacemos teología? ¿Cuándo y dónde Jesús hizo teología?
Todo el tiempo que nos relacionamos con la gente y ejercemos la fe, hacemos teología. Por eso es que Jesús pasaba el tiempo enseñando en cada lugar que se encontraba, pero como ya dije haciendo una sana y equilibrada teología, no razón vs fe sino en complemento mutuo para un mejor desarrollo de la vida misma

ASPECTOS INTRODUCTORIO AL QUEHACER TEOLÓGICO

Por. Prof. Dr. Luis Eduardo Cantero, Argentina*

¿Quién es un Teólogo? ¿Cuál es la tarea del teólogo? ¿Qué hacen los teólogos?
Un teólogo por vocación es una persona que investiga el sentido de lo que han sido dados a los creyentes, como investigador del auto-revelamiento de Dios que se culmino en Jesucristo y como comunicadores del sentido y trascendencia de la nueva vida que engendra la palabra de Dios. Es un investigador del significado de la palabra de Dios y de la vida de fe.
Las tareas del teólogo según mi experiencia las resumo de la siguiente manera:
En primer lugar, se esfuerza por buscar la verdad y la permanencia en ella. Debe leer desde el acontecer humano la intervención de Dios en el mundo.
En segundo lugar, tiene una función especial dentro de la iglesia, que no lo hace ser un semidios, sino que en su llamado cumple un rol especial vivir en comunión con el Espíritu Santo que lo lleve a una comprensión cada vez más profunda de la Palabra de Dios, que ha sido inspirada por él y se ha mantenido viva en la tradición de la iglesia cristiana. Finalmente, el teólogo está llamado a intensificar su vida de fe y a unir siempre la investigación científica, las ciencias sociales y la oración.
¿Qué hacen los teólogos?
ser teólogo no es cuestión de pasar el tiempo de recitando mensajillos, ni mucho menos estar en un estado de lejanía con respecto al hoy. El teólogo como otro profesional cumple un rol dentro de la sociedad, así como cualquier profesional se pregunta por su quehacer, el teólogo le pasa lo mismo, pero su acción transciende.
¿Qué es Teología? La Teología como ciencia analógica.
¿la teología es una ciencia? ¿Cuál es su objeto? ¿Si es ciencia, a que grupo pertenece? La teología parece una ciencia, puesto que en el estudio de sus contenidos se aplican procedimientos metodológicos, críticos e intelectuales, aunque difieren por completo de los de las ciencias naturales y también de las humanas, ya que su objeto final, Dios, no es accesible a la investigación empírica.
La teología es un conjunto que abarca (...) palabra, descubrimiento del sentido propio, reflexión a base del esfuerzo racional e histórico, a través de símbolos, de cultura de vida... La Teología, denominada "ciencia de la fe" se relaciona como tal con la ciencia y con la fe.
El punto de partida de la Teología en cuanto saber, es el acto de fe, el cual empuja al teólogo o a la teóloga a investigar “los vínculos históricos y antropológicos de la revelación.”
El teólogo realiza este trabajo por medio de métodos rigurosos, que pueden considerarse científicos, en cuanto disciplinas que ordenan conocimientos, inducen o deducen leyes, hacen aplicaciones. El método de la Teología es el camino para alcanzar el conocimiento teológico, trátese de la teología sistemática, dogmática, pentecostal, fundamentalista, latinoamericana, feminista, espiritual, pastoral (...). El teólogo utiliza el método científico al realizar procesos que por su naturaleza misma conducen a la construcción del saber teológico. Por analogía con el trabajo de las ciencias, a este trabajo le llamamos trabajo científico. Pero la utilización de estos procedimientos debe ser antecedida por una especie de sapientia, (fruto de la fe), que posibilite pensar teológicamente.
"El acto de la ciencia es inseparable del ejercicio del método científico" Podemos decir que la teología no es solo es hija de la fe sino también de la razón. Está siempre construyéndose con los métodos de su tiempo.
¿De donde parte el/la teólogo (a)?
El teólogo parte del hecho de la Revelación como de su fuente. El objeto de su fe, las verdades que cree, (fides quae creditur) están en el lugar que tienen los "hechos" de las ciencias empíricas; éste es el punto axial de la reflexión teológica.
Desde este punto de partida, el teólogo investiga los datos históricos y antropológicos de la Revelación, con la ayuda de las ciencias científica; a este primer momento de la investigación teológica se le llama momento científico de la teología. Luego el teólogo trasciende racionalmente estos datos para llegar a un segundo momento, si así podemos llamarlo, que es el momento especulativo, en el que el teólogo busca la inteligibilidad de esos datos en la comunidad de fe en el presente.
Cabe pues distinguir, en Teología, entre método y métodos. El método teológico escucha la realidad toda, todo lo cognoscible y comprensible por la razón, a la luz de la realidad de Dios quien le da, a todas las cosas y al ser humano mismo, su último sentido.
El estatuto epistemológico de la Teología trasciende el de los otros saberes. Su lugar está más allá de la misma Filosofía, en cuanto ésta es un ejercicio de la razón, que toma de sí misma su capacidad de comprensión de la totalidad, mientras a la Teología le compete la escucha de la Palabra revelada.
La Teología está en función de la misión como lo está la Iglesia misma. La misión de la Iglesia en el mundo es la tarea de acercar el mensaje de la revelación, a Cristo mismo, a todos los seres humanos, a todas las culturas (…), en todos sus problemas.
la Teología ha de abrirse a todos los saberes con sus propios métodos, todos aquellos que le han de servir como instrumento de aproximación a la realidad de cada ser humano, de cada cultura, en su mundo.
¿Qué le ofrecen los métodos de otras ciencias a la teología?
Los métodos de las ciencias humanas le aportan a la Teología diferentes modos de aproximación a la realidad del género humano, del mundo y le ofrecen la posibilidad de una comprensión cada vez más amplia, no sólo de la Palabra de Dios en cuanto palabra revelada por modos humanos, sino de diferentes aproximaciones a la realidad en que el destinatario de la fe vive su vida, como asegura Kuhn: “No hay teología sin nuevo nacimiento”.
Todos los métodos de investigación son pues útiles a la reflexión teológica. De ello da cuenta la teología contemporánea.
Es preciso que la Teología aún en sus esfuerzos investigativos a los de la Biotecnología en su reflexión sobre el ser humano y sus producciones. Estos nuevos problemas generan nuevas formas de hacer Teología.
La interdisciplinariedad y transdisciplinariedad de la investigación se vuelven casi obligatorias. Al teólogo le compete conocer a conciencia los fenómenos sobre los que construye su discurso, trátese de la investigación genética, de la clonación, o del diagnóstico de la muerte humana. También el Derecho, las Ciencias Sociales, Políticas, incluso los procesos Económicos, que le ayudarán a comprender los grandes problemas de nuestro mundo. De estas reflexiones se nutren la Teología escatológica, la teología Pastoral, las teologías de las misiones.
En resumen, es preciso que al hacer teología desde tu contexto, utilices los datos tanto de las ciencias empíricas, como de las que son fruto de la reflexión teórica. Si tu trabajo se dirige precisamente a la obtención o confrontación de estos datos, has de organizar un proceso lógico para la construcción del saber teológico, para ello vas a necesitar las herramientas y técnicas que utiliza los sociólogos.
¿Cuáles son las fuentes de la teología?
Congar dice que “la Teología es un saber y el teólogo es un sabio.” Su saber no se adquiere por sus estudios recibidos en una Facultad Teológica, sino por la revelación del Padre según Mateo 11: 22 y ss. Esta revelación esta contenida en la Biblia, es cosa divina, misteriosa, imposible de comprender por la inteligencia humana (1 Cor 2: 7, 10 - 16). Dios nos la revelado por el Espíritu Santo, pues el Espíritu escrudiñar todo, hasta la vida misteriosa de Dios. “El hombre con su propia inteligencia no capta las cosas del Espíritu. Para él son locuras. No las puede comprender porque para eso se necesita un criterio espiritual (…) (Ef. 1: 17).
el teólogo necesita vivir una vida intima con Dios a través de la oración, la lectura de la Palabra de Dios y una vida consagrada. Como afirmaba el monje oriental: “Si eres teólogo, orarás verdaderamente y oras verdaderamente, eres teólogo.” Entonces, el teólogo tendrá como fuente primaria la Biblia y la tradición cristiana. Dichas fuentes son garantizadas, conservadas y enseñadas de modo infalible, de generación en generación, por la iglesia. Además de esto, el teólogo debe saber que la fuente es todo aquello lugares donde se contiene la revelación.
LA BIBLIA
La Biblia es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo; por eso ella constituye el alma de la Teología cristiana. Es la base de las afirmaciones teológicas, por eso la exegesis y la hermenéutica hace posible una profundización y rejuvenecimiento de la teología. Sin embargo, la Biblia debe estar unida a la tradición y a la enseñanza de la doctrina de la iglesia con el objetivo de mantener el recto sentido de los textos. Si su teología no tiene en cuenta estas fuentes, entonces su teología no es teología de la Palabra de Dios, es otra cosa y será toxica para su vida espiritual.
LA TRADICION
La tradición refleja la vida intelectual, orante y litúrgica de la iglesia, es anterior a la escritura misma. Es anterior a la escritura misma y mantiene con ella una profunda relación. La tradición y la escritura están estrechamente unidas, manan de la misma fuente.
El cuerpo de ministros y los convocados a un plan educativo y pastoral, que constituye otra fuente, Le han sido encomendado el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral y escrita, y lo ejerce en nombre de Jesucristo. En virtud del mandato recibido de Cristo y por un don especial del Espíritu Santo, el cuerpo de la iglesia conformado por todos los llamados a un ministerio, tienen la misión de conservar el depósito de la fe en toda su integridad. Lo protege de error y juzga con autoridad las interpretaciones de la revelación que ofrece la teología y él mismo ofrece consideraciones y desarrollos en torno a la fe.
Revelación y Biblia.
Todo teólogo para hacer teología requiere del dato revelado, la Biblia, la razón y la fe; es por ello que James Garrett comienza preguntándose por donde comenzar, dice él que algunos comienzan por la existencia y la naturaleza de Dios mismo; pero, El como otros prefiere comenzar por la Revelación de Dios a la humanidad, porque esta ha sido de suma importancia para la teología cristiana en el transcurso del siglo XX. El termino revelación tan fundamental en los escritos teológicos cristianos contemporáneos, puede definirse por medio de un análisis de su etimología, de su uso en el Nuevo Testamento y de su significado teológico, llegando a la conclusión que Revelación significa quitar el velo encubridor o la verdad suprema, ha sido revelado o que puede ser descubierto.
Revelación general, según El es aquella revelación de Dios que esta a la disposición de todos los seres humanos porque se descubre en el universo creado y en el interior de las personas. Por otro lado, la revelación especial es aquella revelación histórica de Dios al pueblo de Israel y por medio de Jesucristo. Por lo tanto, la revelación específicamente cristiana de Dios es la revelación especial o histórica. Aunque el contenido y los medios de la revelación general se diferencian de los de la revelación especial que ha sido registrada en la Biblia, la Biblia misma parece dar testimonio de o enseñar la existencia de la revelación general.
La Revelación, la religión y las religiones.
El concepto de una autorrevelación divina que se expresa por medio de la creación y de la conciencia humana, deriva fácil y naturalmente de la pregunta de si las diversas religiones practicadas por la gente que compone la humanidad pueden identificarse en su esencia con tal revelación divina. Así, el tema de la revelación, la religión y las religiones se desprende de la problemática de la revelación general. No solamente los teólogos cristianos han llevado a cabo el estudio del origen de la religión. También filósofos modernos, sociólogos, psicólogos y estudiosos de la religiones comparadas han participado en este campo, exponiendo teorías diversas y variadas sobre el origen de este fenómeno.
Fe y razón
La teología considera a Dios como trascendente a la historia de la salvación. Es una manifestación de Dios en Cristo, por tanto teocéntrica, pero sobre la base de la historia de la salvación, y por ende cristológica (…). Todo esto es importante para la inteligencia de la teología. El hacer teología implica estudiar a profundidad esta revelación cristiana, sus datos y las afirmaciones que existen respecto al plan de salvación del Creador. Todo lo que Dios dio y da a conocer de su propia persona, de su designios de salvación, su glorificación de la humanidad y la creación entera, nos llegó a través de la historia de la salvación, y los medios que él utilizó para dejarnos un legado como las Sagradas Escrituras, la historia de nuestra doctrina cristiana (la tradición), la liturgia, la historia de los reformadores son fuentes que le sirven al teólogo para sostener la doctrina cristiana y justificar las enseñanzas de esa doctrina para el pueblo cristiano de hoy.
Pero, todas estas fuentes para ser comprendida por el pueblo, el teólogo deberá ordenar sistemáticamente y relacionarlos entre si. Para hacerlo, el teólogo recurre a la filosofía, es decir a una manera de comprender o entender la existencia humana y al universo. “El hecho que hubo y hay muchas maneras y visiones filosóficas explica que hubo y hay orientaciones diversas en la teología cristiana de hoy”. Por ende, toda reflexión teológica deberá ser siempre histórica como la misma Revelación (Fe) y siempre estará “pensada” por la inteligencia humana (Razón) para formar una comprensión única y verdadera. Es decir, todo quehacer teológico debe estar enteramente iluminado por la sabiduría divina. No será un esfuerzo de la carne, sino de sabiduría sencilla según Mateo 11: 25: “Padre, Señor del cielo y de la tierra, yo te alabo porque has mantenido oculta estas cosas a los sabios y pudientes y las revelaste a personas humildes y sencillas.”
*Luis Eduardo Cantero, pastor bautista, Decano del Seminario. www.luiseduardocantero.es.tl

Reflexión teológica de David Siani

SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO
PRFESOR: LUIS E. CANTERO
MATERIA: EL QUE HACER TEOLOGICO
ALUMNO: DAVID SIANI
CURSO: 3ª AÑO

1. Para que una teología sea evangélica, ¿a qué necesita superar?
A la Teología evangélica de Latinoamérica se la ha entendido como la mera repetición de la Biblia cuya enseñanza se formula en doctrinas consideradas fundamentales- si se quiere desarrollar una teología evangélica que sea pertinente para el contexto latinoamericano es necesario superar esta comprensión restringida de lo que es y debe hacer la teología.
2. ¿qué reconoce la tradición evangélica y que debemos relacionar con la teología?
Se reconoce que desde la tradición evangélica siempre se debe relacionar la teología con la Biblia, ella es el testimonio de la auto revelación de Dios.
3. ¿Qué es el contexto para usted?
Para mi el contexto es lo que sucede alrededor nuestro la situaciones, problemas, alegrías o cosas que nos estén pasando, por eso al leer la Biblia cada uno la entiende desde lo que esta viviendo y como fue educado eso es entender la Biblia desde su contexto.
4. ¿Qué es teología y que dice el autor Luis Marcos sobre la Teología?
El autor Luis Marcos dice de la teología que se debe hacer no solo partiendo de la Biblia como la única base o haciendo una lectura literal de la Biblia creando así el fundamentalismo, sino se hace teología desde el contexto personal he histórico determinado. No existe la lectura objetiva de la Biblia ni la interpretación correcta de ella, sino que hay múltiples interpretaciones y múltiples lecturas, cada uno con su propio valor.
Para mi la teología tiene que partir necesariamente de la Biblia sin poner a duda su autoridad como revelación de Dios. De ahí que nosotros la interpretemos desde nuestro contexto es otra cosa para hacer una buena teología debemos dejar aun lado nuestros prejuicios o nuestra situación de vida sino entender lo que en sí quiere decir la Biblia. Una buena teología deja aun lado nuestro contexto y ponernos en el contextos de los que escribieron la Biblia y la situación que estaban viviendo cuando la escribieron.
5. ¿Qué entendemos por teología? ¿Qué importancia le damos personalmente a la reflexión teológica y misionológica?
entiendo por teología a la investigación de la revelación que Dios dio a los hombres en la Biblia para dar respuestas o sistematizar las ideas escritas en la Biblia.
Es importante darle mucha importancia porque a través de de ella respondemos muchas dudas de existencialismo o vacío del ser humano o al porque de muchas cosas que solo con el estudio de la teología podemos responder.
6. ¿Qué importancia le da su iglesia cristiana evangélica a la Teología y la Misionología? Explique por medio de ejemplos u otros.
Mi iglesia le da mucha importancia a la teología porque manda a los que quieren ser líderes a que se preparen en seminario para hacer una buena teología y misionología
7. ¿Qué importancia le da el Seminario Teológico Misionero Tiranno a la reflexión teológica misionológica? ¿Que profesores animan a la reflexión teológica: cómo lo hacen? ¿Cómo se explica esta preocupación?
El seminario trata de mantener un equilibrio entre la teología y la misionología porque no se puede estudiar una sin estudiar la otra. Tiene profesores capacitados y especializados en esas áreas y creo que cada profesor tiene su metodología que los diferencia uno del otro dar nombre esta demás porque todos hacen teología y misionología, uno más bíblica otros más sistemáticos pero todos al fin hacen teología.
8. ¿Qué es y por qué hacer teología y misionología?
La teologia es estudiar responsablemente las doctrinas y pensamientos que estan escritos en la Biblia. Y ver como Dios se reveló al hombre progresivamente. Debemos hacer teología y misionología para ver como Dios desde un principio quiso relacionarce con el hombre y que el tomó la iniciativa de darse a conocer y que como cumplió su misión que desde un principio se propuso al crear al hombre.
9. ¿Cuándo hacemos teología? ¿Cuándo y dónde Jesús hizo teología?
Hacemos teología la hablar de Dios, toda persona que habla de Dios esta haciendo teología. Jesús hizo teología desde los doce años cuando se encontró con los maestros de la ley en el templo de Jerusalén. He hizo teología durante toda su vida porque su vida fue hablar del reino de Dios
19 de agosto de 2009 6:48

SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO
Facultad de Teología y Misionología
Materia : El que hacer teológico
Docente : Luís Eduardo Cantero
Estudiante : Irene Maqque Imata
Curso : licenciando

EL QUE HACER TEOLOGICO
1.- Qué es y por que hacer teología
La teología es definida en general como estudio de Dios, Sin embargo no podemos estudiar o definir el estudio de Dios ya que, él es nuestro creador, por ende podemos decir que Dios se ha revelado su proyecto para la humanidad y desde tal revelación se ha dado ha conocer él mismo.
La teología no es una ciencia o estudio sobre Dios, pero se puede decir que es un conocimiento acerca de la revelación especial, es decir, lo que verdaderamente sabemos de Dios. Un conocimiento experimental de Dios, que conduce a una iluminación que supera a todo otro conocimiento humano. Según el evangelio de Juan Dios se encarno en Jesucristo para que se de a conocer como palabra eterna y viva.
El fundamentalismo recurre a la escritura como fuente infalible, afirmando que toda teología debe fundarse en una lectura literal de la Biblia. Y por otro lado la teología liberal hizo una teología de interpretar la Biblia según la necesidad del hombre que en si no esta mal. Sin embargo la teología puede partir de la Biblia considerando el contexto personal e histórico determinado. Para que nos lleva a la reflexión sobre las doctrinas bíblicas y su aplicación a los distintos contextos contemporáneos dicho sea al contexto posmoderno .Para esto se busca articular estas doctrinas en un lenguaje comprensible para cada época. Teniendo encuenta la misión en diferentes culturas y contextos.
Como dice en su artículo Luís E. Cantero; la teología es la fe que busca su propia inteligencia, su propia comprensión, su propia razón, su propio logos. La palabra o el estudio que busca la fe para creer y comprender más la luz que se dio a conocer en el mundo que vive en la oscuridad sin entender el por qué de su existencia. Una visión interior da la luz verdadera por que Dios es luz.
La Biblia es una teología contextual izada, una manera de dar razón de la fe y la esperanza a través de un logos que escapa a toda sistematización. Es la experiencia de fe que busca entender a si misma, para ello es necesario repensar desde el propio contexto histórico cultural y geográfico, la experiencia de fe de los primeros cristianos. Y partir de ellos entender la propia realidad.
La teología busca esclarecer, en medida que cambia el contexto histórico, cultural o geográfico. El teólogo es llamado para dar respuesta a las inquietudes a todos los que le rodean, en esta caso citaríamos a hechos 1. 8 cuando Jesús dijo que vayan a predicar iniciando desde Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra. La tarea principal del teólogo es expandir el Reino de Dios la palabra viva y no perder tiempo en discusiones que no edifica al cuerpo te Cristo. El teólogo Cristiano debe ser como su maestro debe dar palabra viva por amor y compasión a su prójimo, así como lo hizo Jesús en un contexto diferente a la nuestra, que supo interpretar y aplicar a su contexto citando los escritos de los profetas.
En estos años de la posmodernidad todo es relativo, los teólogos han hecho una teología a favor de los homosexuales bisexuales y lesbianos Así es la mente humana a algunas cosas malas le dice buenas, a otras cosas que son buenas le dicen malas y a algunas cosas ó aptitudes malas le dicen malas. El hombre sin Dios distorsiona, cambia, trastoca, muda las cosas a su antojo, pero Dios que es veraz no cambia su Palabra, sus pensamientos y decisiones.
Así también, los jóvenes comúnmente llamados. Gays-Homosexuales en ingles, tienen su propio pensamiento, definición, esquemas y dicen y argumentan que Dios, dijo que nos amaramos los unos a los otros, desde luego que ellos lo miran desde un punto carnal y erótico, no desde la visión de Dios del contexto bíblico. También de está forma las personas homosexuales que dicen y piensan que son creyentes evangélicos, tienen su propia Teología Homosexual cambiando la interpretación no teológica sino Bíblica, Porque lo teológico sé adapta a los grupos, sean religiosos, humanistas y sociales, pero lo. Bíblico no cambia, no muda, no sé transforma, ó trastoca ¿porque?. Porque es la Palabra de Dios, el pensamiento de Dios, los deseos inmutables de Dios.
Gn: 1.27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creo, varón y hembra los creó.
Dios en su santa visión pensó en crear al hombre y que esté fuese la gloria de Dios, la alabanza, la honra de su santa imagen y así lo hizo, desde el principio El lo decreto, para que él fuese la alegría de nuestro Buen Dios y desde el principio él los creó varón y hembra, él jamás sé equivoca de lo que a pensado hacer. Desde luego que hay detractores de su verdad y su Palabra y dicen. Dios me creó con está opción de ser homosexual, yo no quise ser homosexual ó quise probar y me gusto, sino El determino que yo fuera gay, así como El determinino que un grupo de hombres fuesen Heterosexuales y el otro de Homosexuales.
Lo que ellos sostienen es que Dios en su santo corazón organizo, pensó, establecido y determino que en la raza humana hubiesen Homosexuales-Adulteros-Fornicarios-Homicidas-Violadores-Brujos-Hechiceros-Prostitutas-Gente buena y mala, en pocas palabras lo que ellos quieren hacer creer es, que Dios, es un Dios que no le importa su creación ni sus hijos, que a El le dá igual lo que suceda con las personas, a esta Teología sé le conoce con el nombre de la Teología de la Libre Determinación, Ejemplo: A mi me creo Heterosexual, casado, pero si yo tuviera otra relación sentimental Adulterio diría que a El le plació que fuera así, esto es lo que enseña la teología de la libre determinación- En pocas palabras que ha Dios le agrada, le gusta el pecado, ¿si es así ?.¿Porque murió en la cruz del calvario El Señor Jesucristo? Por gusto, en bano a lo bueno le estamos llamando malo y a lo malo bueno.
Gn: 19.4, 5. Pero antes que sé acostasen, rodearon la casa, los hombres de la ciudad, los varones de Dodoma todo el pueblo junto, desde el más joven hasta él más viejo.
Y llamaron a LOT, y le dijeron: ¿Donde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos para que los conozcamos.
y por otro lado la iglesia no conoce a Dios como el se da a conocer, al contrario se han hecho un Dios a su manera percibiendo al mundo que les rodea.
El hombre pos moderno conoce a Dios como un Dios lleno de amor que permite todo pecado, la libertad de Dios han considerado como libertinaje para dejarse llevar por los deseos de este mundo y su carne buscando una identidad no en Cristo sino en la moda, como son los vestidos y la comodidad que ofrece el mundo posmoderno.
La tarea del cristiano se ha hecho vigente en las iglesias conservadoras mientras tanto las iglesias nuevas que surgieron recientemente están cumpliendo con su tarea de dar a conocer al que se revelo en la tierra y en sus vidas para Salvación. Que triste seria que Dios nos diga que fuimos tibios, hoy más que nunca somos llamados a reavivar el fuego del don del espíritu santo como dijo Pablo a su discípulo Timoteo.
Agradezco a Dios por el seminario ya que la visión que Dios puso en mi durante estos meses se ha ampliado gracias a todos los profesores del Seminario, principalmente, agradezco a Dios por el profesor Luís E. Cantero, Daniel Salazar que desafían a una investigación mas profundo en la Biblia y las ciencias humanas y los que organizan los viajes misioneros.
Al respecto surge una pregunta, ¿que es hacer teología?
La teología Es hacer un ejercicio de pensar ilógicamente, un ejercicio de pensamiento contracultural.
Es además pensar a Dios y decir o expresa a Dios. El objeto primero y último de la teología es Dios mismo. Es cierto que nadie ha visto a Dios, pero tenemos acceso directo a su conocimiento. Por ende la teología implica pensar y decir al ser humano y el mundo humano.
Hacer teología es pensar y decir a Dios, al ser humano y al mundo, desde el reverso de la creación, desde la realidad y de la historia. Quiere decir ver con una cosmovisión cristiana teniendo en cuenta la historia desde su proyecto creador de Dios. Esto significa que el teólogo debe colocarse en el lugar exacto en el que el verdadero nos pueda ser revelado y nosotros podamos descubrirlo. Así como muchos hombres se colocaron en el camino de Jesús y recibieron la salvación corporal y espiritual. Esta es la razón por la cual, a la hora de hacer teología, uno debe colocarse en el lugar social y eclesial exacto, que nos pueda permitir pensar con exactitud a Dios y su creación.
La teología se hace en nuestro diario vivir al hablar y relacionarnos con las personas,
Debemos utilizar las comparaciones como Jesús al explicar las verdades ocultas que ni entiende el hombre que ni ha nacido en espíritu.
Jesús uso todas los objetos y vivas y inertes para explicar el reino de Dios, en otras ocasiones tubo que romper las ideologías y creencias, así como hizo con la mujer Samaritana El de identifico, como un hombre que tenia necesidad de agua, por la sed pedio agua a la mujer samaritana siendo descendiente Judío.
Jesús se revelo según la necesidad de la mujer como agua viva que calma la sed del alma. La mujer que busca una respuesta en su aflicción encuentra la respuesta, primero Jesús se da a conocer como hombre luego hace ver la condición de la mujer y por ultimo le da la solución a su necesidad (que le da vida eterna), el efecto que causo fue de testificar de esa vida que recibe, sin tener que esperar otro día (Jn.4 1-42).

SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO
MATERIA : EL QUE HACER TEOLOGICO .
PROFESOR : CANTERO LUIS.
TEMA : INFORME.
ALUMNO : FUNES HUGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------
EL QUE HACER TEOLOGICO

Qué es y por que hacer teología

La teología es definida en general como estudio de Dios, Sin embargo no podemos estudiar o definir el estudio de Dios ya que, él es nuestro creador, por ende podemos decir que Dios se ha revelado su proyecto para la humanidad y desde tal revelación se ha dado ha conocer él mismo.
La teología no es una ciencia o estudio sobre Dios, pero se puede decir que es un conocimiento acerca de la revelación especial, es decir, lo que verdaderamente sabemos de Dios. Un conocimiento experimental de Dios, que conduce a una iluminación que supera a todo otro conocimiento humano. Según el evangelio de Juan Dios se encarno en Jesucristo para que se de a conocer como palabra eterna.
La Biblia es una teología contextual izada, una manera de dar razón de la fe y la esperanza a través de un logos que escapa a toda sistematización.
Es la experiencia de fe que busca entender a si misma, para ello es necesario repensar desde el propio contexto histórico cultural y geográfico, la experiencia de fe de los primeros cristianos. Y partir de ellos entender la propia realidad.

• La teología busca esclarecer, en medida que cambia el contexto histórico, cultural o geográfico.


• El teólogo es llamado para dar respuesta a las inquietudes a todos los que le rodean.


• La tarea principal del teólogo es expandir el Reino de Dios la palabra viva y no perder tiempo en excusiones que no edifica al cuerpo te Cristo.


• El teólogo Cristiano sebe ser como su maestro debe dar palabra viva por amor y compasión a su prójimo, así como lo hizo Jesús en un contexto diferente a la nuestra, que supo interpretar y aplicar a su contexto citando los escritos de los profetas.

1. El fundamentalismo recurre a la escritura como fuente infalible, afirmando que toda teología de be fundarse en una lectura literal de la Biblia.


2. Y por otro lado la teología liberal hizo una teología de interpretar la Biblia según la necesidad del hombre que en si no esta mal.

Sin embargo la teología puede partir de la Biblia considerando el contexto personal e histórico determinado. Para que nos lleve a la reflexión sobre las doctrinas bíblicas y su aplicación a los distintos contextos contemporáneos dicho sea al contexto posmoderno .Para esto se busca articular estas doctrinas en un lenguaje comprensible para cada época. Teniendo encuenta la misión en diferentes culturas y contextos.
El hombre pos moderno conoce a Dios como un Dios lleno de amor que permite todo pecado, la libertad de Dios han considerado como libertinaje para dejarse llevar por los deseos de este mundo y su carne buscando una identidad no en Cristo sino en la moda, como son los vestidos y la comodidad que ofrece el mundo posmoderno.
La tarea del cristiano se ha hecho vigente en las iglesias conservadoras mientras tanto las iglesias nuevas que surgieron recientemente están cumpliendo con su tarea de dar a conocer al que se revelo en la tierra y en sus vidas para Salvación. Que triste seria que Dios nos diga que fuimos tibios, el pensar que somos nosotros quienes tenemos que llevar el evangelio de poder y así extender el reino de los cielos.

Es cierto que nadie ha visto a Dios, pero tenemos acceso directo a su conocimiento.

• La teología Es hacer un ejercicio de pensar ilógicamente, un ejercicio de pensamiento contracultural.


• La teología Es hacer un ejercicio de pensar ilógicamente, un ejercicio de pensamiento contracultural.


• La teología se hace en nuestro diario vivir al hablar y relacionarnos con las personas.


• Utilizar las comparaciones como Jesús al explicar las verdades ocultas que ni entiende el hombre que ni ha nacido en espíritu.


• Ver con una cosmovisión cristiana teniendo en cuenta la historia desde su proyecto creador de Dios.

Esto significa que el teólogo debe colocarse en el lugar exacto en el que el verdadero nos pueda ser revelado y nosotros podamos descubrirlo.
Así como muchos hombres se colocaron en el camino de Jesús y recibieron la salvación corporal y espiritual.
Esta es la razón por la cual, a la hora de hacer teología, uno debe colocarse en el lugar social y eclesial exacto, que nos pueda permitir pensar con exactitud a Dios y su creación.

------------------------------------------------------------------------------------------------

VISITAR:www.deseosdedios.es.tl

PRESENTACION DEL CURSO

SEMINARIO TEOLOGICO ISETI
FACULTAD DE EDUCACION TEOLOGÍA
Curso: EL QUEHACER TEOLÓGICO
Prof. Luis Eduardo Cantero, Ph.D.

Email: luisecantero@hotmail.com
www.luiseduardocantero.es.tl

www.transformandovida.visitame.es

Descripción general

Introduce la disciplina de la teología. Enfatiza las herramientas y los procesos de construcción teológica desde contextos específicos como el quehacer fundamental del pastor- teólogo, de la pastora-teóloga, del misionero – teólogo y la misionera – teóloga.
Naturaleza del curso
La teología necesita ser trabajada. Esto significa que hacer teología no implica solamente el hecho de repetir conceptos elaborados en otros contextos, sino que demanda del teólogo un trabajo sincero, constante y profundo en el entendimiento las doctrinas bíblicas, tomando en cuenta el entorno y el tiempo en los que vive. En este sentido, es fundamental estar conscientes de la centralidad del concepto de Dios y de la calidad de vida que debe tener todo aquel que se acerca a este estudio.
Como personas cristianas inmersas en el mundo, necesitamos herramientas para relacionar entre sí, y con la realidad en que vivimos, los principios bíblicos de nuestra fe que recibimos del estudio de las Escrituras. Además, como ministros necesitamos tener un cuadro completo de las implicaciones de nuestro continuado conocer de Dios, para nuestro desarrollo personal y de nuestra fe, el servicio a nuestro prójimo y a la sociedad en sus diferentes expresiones. Debemos recordar que nos acercamos tanto a las Escrituras como a la teología con nuestra realidad humana intrínseca, contextual, y con la perspectiva de la fe que de alguna manera coloreará nuestro entendimiento y puesta en práctica de nuestra vida cristiana.
Objetivo general del curso
Al inicio de los estudios teológicos y misionológicos este curso quiere ser una guía fundamental de ubicación para los (las) alumnos (as) que se inician en la disciplina teológica. Este curso los ayudará en el proceso de comprensión de la naturaleza de las disciplinas teológicas como una ciencia analógica que responde a los problemas vitales del ser humano.
Objetivo Especifico
• Identificar la especificidad del conocimiento Teológico; indicar sus fuentes, su método, sus tareas, en diálogo con otros saberes de las ciencias humanas.
• Comprender la relación que hay entre la reflexión teológica y la práctica pastoral en el proceso del cristianismo.
• Aprender del método y de la dedicación de los grandes teólogos de la historia.
• Reconocer epocalmente los momentos más sobresalientes de la Historia de la Teología. Sus principales actores y problemas planteados.
PROGRAMA DEL CURSO
1. Aspectos introductorio al quehacer teológico
a. ¿Quién es un Teólogo? ¿Qué hacen los teólogos?
b. ¿Qué es Teología? La Teología como ciencia
c. ¿Cuáles son las fuentes de la teología?
d. Revelación, Razón y fe
e. Conocimiento y experiencia
f. Teología e Iglesia
2. El lenguaje y el contexto de la teología
a. El lenguaje de la teología
b. Mito y símbolos
c. Los cambios en el contexto de la teología
d. Colocar el Evangelio en los nuevos contextos
3. La Biblia
a. La autoridad de la Biblia
b. Principios de interpretación del texto bíblico
c. Lecturas ideológicas de la Biblia
d. La categoría literaria
e. Uso de la Biblia en el quehacer teológico
4. La historia de la teología
a. La importancia de la historia del pensamiento cristiano
b. Formación del Canon
c. Liturgia y credos
d. Interpretación del credo
e. Relevancia de los movimientos teológicos
f. La autoridad de la iglesia
g. La importancia de la filosofía occidental y la ciencia en el quehacer teológico
h. La importancia de la teología de los países emergentes
5. La importancia de la cultura en el quehacer teológico
a. ¿Qué es cultura?
b. Algunas característica de cultura
c. Cultura y teologia. Ejemplo de cultura y la teologia africana, afrocaribeñas, asiática, etc.
6. Teólogos en sociedad
a. Los grupos sociales
b. Control social: La política
c. La riqueza y la producción: Economía
d. Teólogos como miembros de la sociedad
e. Un ejemplo de la teologia africana e indígena que abordan el problema de la discriminación racial, la teologia feminista y la teologia latinoamericana que aborda las cuestiones económicas.
f. La teología y la economía del mundo
7. El problema de la historia
a. Líneas y puntos de vista de la historia cíclica
b. El problema de la exactitud de la Biblia
c. Historia cristiana
d. La historia del mundo como revelación
e. Interpretación de la historia
8. Filosofías y religiones
a. El impacto del pensamiento griego en el cristianismo primitivo
b. Filosofía y teologia: su importancia para el quehacer
c. Filosofía y teologia: ejemplo de África y los pueblos originarios
d. La teologia cristiana y las religiones no cristianas
e. La posición exclusivista
f. La posición incluisivista
g. Mediar las posiciones
9. El desafío del quehacer teológico
a. Teologia bíblica y teologia histórica
b. Teologia sistemática
c. Tensión creativa en el quehacer teológico
Conclusiones
Metodología del curso
Presentaciones del profesor, verbales y escritos, con amplia discusión.
Lecturas complementarias, con el objetivo que el alumno reflexione y comparta sus ideas con otros compañeros sobre un blog.
Monografía final de curso sobre una de las temáticas del programa.
Bibliografía
José J. Alemany, “Los horizontes del quehacer teológico hoy”, en Moralia, Vol. 20 Nro. 73 (1997) Pág. 105-110.
Z. Alszeghy y M. Flick, Como se hace la teología, Madrid, Ediciones Paulinas, 1976.
Clodovis Boff, Teoria do Método teológico, San Pablo, Editora Vozes, 1998.
Pablo Bonavia, “Hacer teología hoy: apuntes a propósito de la investigación del Lic. Dabezies,” en Soleriana, Vol. 24 Nro. 11 (1999), pág. 139-143.
Jerónimo Bormida, “La multiforme sistematización del quehacer teológico”, en Soleriana. Vol.: 28 Nro.:19 (2003), pág. 23-56.
Alvaro Cadavid D. “Hacia dónde va la teología hoy”, en Cuestiones Teológicas y Filosóficas, Vol. 21, Nro. 57 (1995), pág. 53-70.
Luis Eduardo Cantero, “Anselmo de Canterbury: ¿Por qué es importante teológicamente para la historia del pensamiento cristiano?” en Revista evangélica de Historia, Vol. III y IV (2005 – 2006) Anuario publicado por la Iglesia Evangélica Metodista de Argentina, Bs. As, Argentina, pp. 85 – 94
__________________, “El pensamiento teológico de John Mackay. Un aporte a la teología latinoamericana, en especial Colombia” en Teología y cultura, año 2, vol. 4 (diciembre 2005): http://www.teologos.com.ar/arch_rev/cantero_mackay.PDF
__________________, “El pensamiento filosófico de Gadamer y su propuesta hermenéutica para el quehacer teológico latinoamericano”, en Cuaderno de Teología, Vol. XXVIII, 2009.
__________________, “¿Es necesario prescindir del argumento divino para explicar el origen del universo? desafío de los científico a la teología” en monografías: www.monografias.com/.../argumento-divino-origen-universo/argumento-divino-origen-universo.shtml
Eugenio Campos, “Fundamento Teológico del Quehacer Misionológico”, en Kairos Nro. 4 (1989). Pág. 60-78.
Ignacio Carrasco de Paula, El estudio y la enseñaza de la moral fundamental, hoy: reflexiones en torno al quehacer teológico, en Scripta Theologica. Vol.: 32 Nro.: 3 (2000), pág. 911-926.
Ignacio Cervera Conte, “La contextualización en el quehacer teológico”, en Estudios Eclesiásticos Vol.: 81 Nro.: 316 (2006) Pág. 145-176.
Andrés Jacobs, Iniciación a la reflexión teológica, Lima, MIEC – JECI, 1991.
Robert L. Kinast, What are the saying about. Theological reflection?, New Jersey, Paulist Press, 2000.
Margarita De la Torre, “Teología Indígena. Desafíos de la teología indígena para las instituciones teológicas: la situación de las mujeres indígenas evangélicas en el quehacer teológico y eclesiológico”, en Teología de abya – Yala y formación teológica: Interacciones y desafíos, Bogotá, CETELA, 2004, Pág. 217 – 232.
Nota del editor, “El quehacer teológico en un contexto latinoamericano” en Boletín Teológico. Fraternidad Teológica Latinoamericana, Nro. 5 (1982), pág. 3-29.
Marcelo Trejo, “El quehacer teológico en el nuevo contexto paradigmático de la complejidad,” en Cuadernos de Teología. Vol.: 24 (2005). pág. 153-162.
Ary Fernández, “El quehacer teológico cubano: una visión desde la tercera generación” en Caminos, Nro. 37-38 (2005) pág. 93-96.
Luciano Jaramillo, “Biblia y quehacer teológico en un mundo de cambios y relatividades”, en Boletín Teológico. Fraternidad Teológica Latinoamericana Nro. 10-11 (1983) pág. 73-104.
Manuel Gonzalo S. M, “El método en el quehacer teológico”, en Cuestiones teológicas, Vol. 05, Nro. 13 (1978) Pág. 63-68.
Gustavo Gutiérrez, “Quehacer teológico y experiencia eclesial”, en Panorama de la teología latinoamericana, Juan José Tamayo, Juan Busch (eds.), Estella, Verbo divino, 2001, pág. 241 – 255.
Juan Luis Lorda, “Avanzar en Teología”, en Scripta Theologica, Vol. 18 Nro. 2 (1986), pág. 595-608.
_____________, “La fe del teólogo”, en Scripta Theologica, Vol. 21 Nro. 3 (1989) pág. 903-920.
John Parratt, A guide to Doing Theology, London, SPCK International study Guide, 1996.
Carlos Palacio, “Condiciones y desafíos del que hacer teológico universitario en América Latina: ¿Qué lugar y qué función para la teología hoy?”, en Teología y vida, Vol.:36 Nro. 3 (1995), pág. 193-202.
Alberto F Roldan, Para qué sirve la teología? Una respuesta critica con horizonte abierto, Buenos Aires, FADEAC/FIET, 1999.
Marcelo Trejo, “Sujeto o sujetos teologizadotes”, en 23º Seminario de Formación Teológica, Desde los pueblos crucificados, ¡Vamos por más humanidad! Santiago del Estero, 3 al 9 de febrero de 2008., pp. 1 – 5.
___________, “El quehacer teológico en el nuevo contexto paradigmático de la complejidad”, en Cuadernos de Teología, Vol. 24 (2005), pág. 153-162.
Guido Vergauwen, “¿Cómo hacer teología hoy? Continuidad y renovación: tradición, inculturación y renovación”, en Studium, Filosofía y Teología, Vol. 8 Nro. 15 (2005), pág. 3-22.
Evangelista Vilanova, Para comprender la teología, Lima, MIEC – JECI, 1991.
Virgilio Zea, “Cristología-antropología en el quehacer teológico”, en Theologica Xaveriana, Vol. 33, Nro. 68-69 (1983). pág. 293-304.

INICIACION A LA REFLEXION TEOLOGICA Y MISIONOLOGICA

Por Luis Eduardo Cantero

El Seminario Teológico ISETI INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIÓN TEOLOGICA INTERNACIONAL, es una institución teológica superior que desea posicionarse dentro del ámbito académico nacional e internacional. Ofreciendo una nueva alternativa que es la educación teológica y misionológica, cuyo objetivo es que nuestro egresado sea una persona realmente competente desde lo intelectual, social, cultural y espiritual.

Desde que asumí mi llamado a la docencia teológica, vi que lo que venia haciendo los Seminarios teológico, donde habia enseñado, en lo espiritual esta muy bien, pero se necesita el ardor intelectual e investigativo, que sumado al fervor espiritual podríamos hacer una educación realmente integral, que desde la formación intelectual, investigativa y espiritual, el/la estudiante sienta el fervor de salvar a los perdidos, los marginados y los excluidos de la sociedad. Para hacer esta tarea, vi como decano que ellos necesitaban algunas disciplinas que incluí en el proyecto pedagógico institucional (PEI) de la Facultad del ISETI, estas disciplinas o especialidades son: Introducción a la sociología, Introducción a la filosofía, administración eclesial y liderazgo, Hermenéutica B y social de la misión, Religiones comparadas, Historia de la Reforma y Post reforma, Teología contemporánea, Fenomenologia de la Religión, Teología y Filosofía, Etica social, Metodología de la investigación Teológica, Metodología de la investigación II (De acuerdo a la especialidad de la licenciatura), Economía y Teología, Teología y Género y el quehacer teológico.

Algunas ya iniciaron el proceso, ahora le toca al quehacer teológico. Esta asignatura se constituye como una UNA GUIA PARA EL QUEHACER TEOLÓGICO ¿CUALES SON LAS HERRAMIENTAS Y LOS PROCESOS DE CONSTRUCCION TEOLÓGICA QUE SE NECESITA HOY?
Como bien sabe nuestra disciplina (la Teología y la Misionología) es una ciencia, creálo o no, es una ciencia como otra ciencias, que exige un rigor académico y serio. Pero, nuestra ciencia es una ciencia analógica que supone un estudio riguroso, serio y honesto, que no permite improvisaciones o ensayos, pues no podemos engañar a nuestros estudiantes con un manejo superficial del obrar de Dios, de sus principios, normas y el ejercicio del don que nos otorgó, desde que creímos en él y aceptamos el reto del llamado.
Por ende, el curso espera contribuir a una primera iniciación a la reflexión Teológica y Misionológica, que lleva al estudiante a una lectura de su realidad, de su acción hacia y desde la comunidad. Los que están en este curso suelen ser candidatos a la licenciatura de nuestra casa, es decir, ya han caminado por otras fuentes como la Biblia que les servirá como herramientas en el proceso de construcción y concientización del por qué Dios lo ha invitado a ser parte de los convocados para extender el Reino de Dios hasta lo último.

Con este curso no sólo ofrece el estudio científico de la Teología y la Misionología, su metodología como sus contenidos; sino que buscamos despetar conciencia de la necesidad de un discurso sobre Dios con argumentos a partir de la Palabra de Dios asimilada en nuestra vida y aplicada a una realidad concreta. Discurso que estamos llamados a compartir y a dar razón de nuestra fe y esperanza que tenemos en Cristo. La metodología para este curso propuesto es colaborativo - participativo, esto se logra si todos y todas las estudiates van leyendo la antología de lecturas, ellos reflexionan y con la ayuda de las preguntas que estarán en el blog, les marque el derrotero del texto leído y junto logremos sistematizar nuestras ideas, con el fin de un trabajo colaborativos logremos crear otro texto.

Preguntas que orientarán la lectura # 1

1. ¿Qué entendemos por teología? ¿Qué importancia le damos personalmente a la reflexión teológica y misionológica?

2. ¿Qué importancia le da su iglesia cristiana evangélica a la Teología y la Misionología? Explique por medio de ejemplos u otros.

3. ¿Qué importancia le da el Seminario Teológico Misionero Tiranno a la reflexión teológica misionológica? ¿Que profesores animan a la reflexión teológica: cómo lo hacen? ¿Cómo se explica esta preocupación?

4. ¿Qué es y por qué hacer teología y misionología?

5. ¿Cuándo hacemos teología? ¿Cuándo y dónde Jesús hizo teología?