sábado, 19 de septiembre de 2009

el quehacer teologico

SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO

(Facultad de Misiologia y Teología)

Materia : El quehacer teológico

Profesor : Luís E. Cantero

Estudiante : Irene Maqque Imata

Grado : licencianda.

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¿Que quiere pensar y expresar la teología?

Iniciemos definiendo la etimología de la teología ya que es muy importante tener en claro la definición para entender lo que expresa o piensa la teología.

THEOS= Dios

LOGOS= una palabra, un discurso.

Se puede decir que teología es un discurso o una palabra de Dios.

Entonces, hacer teología significa, pensar, decir o expresar a Dios

La teología empieza en la fe y no en condiciones de juzgar la intrínseca verdad que la fe trasmite, sino que la acepta como punto de partida.

LA FE

No

Juzga el punto de partida que es la fe

Sino,

Desde la fe se puede juzgar sus conclusiones.

Como dijo Agustín “la fe solo quien cree – quien acepta el testimonio como verdadero esta en condiciones de elaborar la teología”

No debe ser especulativo haciendo un enfoque de razonar sobre la existencia de Dios, la revelación de Dios, interviniendo sobre su obra lo que habla, así como muchos teólogos escolásticos solo pensaban sobre Dios sin tener encuentra el:

El origen = que afirma la intervención de Dios en la creación del mundo

La historia = que afirma su tradición o dogmas de la iglesia primitiva

La fe = que forma parte de la creencia de que ese conocimiento viene ilustrado y sostenido por Dios mismo que mediante su espíritu enseño y enseña a la iglesia lo que su hijo dijo (1 Cor. 2:10)

Agustín dijo, el creyente entiende para creer y creyendo para entender. Y Anselmo al respecto dice que la fe que busca entender por curiosidad, sino por amor y veneración al misterio.

El teólogo creyente no discute la fe sino manteniéndola firme para buscar razones por las que la fe es así. La fe que reflexiona piensa comprende pregunta y busca.

Entonces podemos decir que la teología es ciencia sudalteras.

El término estudio de la teología se usa por los cristianos a partir de Eusebio de Cesárea (265 – 339). La ciencia en la razón del creyente, ya que es guiado por la fe teologal que se esfuerza en comprender mejor los misterios revelados en si mismo y en sus consecuencias.

El objeto primero y último de la teología es Dios mismo. En primer lugar es Dios y en segundo lugar es todas las cosas creadas en cuanto ordenas a Dios.

Problemas en torno al objeto o el sentido de la teología.

1. como dice el pasaje Jn 1: 18 a Dios nadie le ha visto.

2. no tenemos acceso directo a su conocimiento.

3. Tenemos conocimiento limitado para expresar a través de nuestro lenguaje humano.

El verbo es la razón fundamental que se demuestra en el universo.

Cuando estudiamos el universo, lo podemos ver tan racional, se puede explicar que existen leyes exactas como la matemática.

Lo que quiere expresar y pensar la teología

No es solo pensar y decir a Dios es también pensar y decir a las realidades creada ala realidad que no es Dios, considerando desde Dios.

Pensar a Dios es pensar la creación, todo desde Dios y pensar a Dios desde su creación desde los éxitos y fracasos de su proyecto sobre la creación (realistas).

Hacer la teología desde las victimas es precisamente hacerla desde el reverso de la humanidad, desde la inhumanidad.

Por eso, hacer teología no es solo pensar a Dios, sino también pensar y decir al ser humano y el mundo humano y humanizado. La filosofía clásica con gran mucho acierto como su objeto integral tres grandes temas o problemas.

Hacer teología desde los últimos es ponernos delante de nuestra vocación como seres humanos, delante de nuestra tarea de humanización.

miércoles, 9 de septiembre de 2009

la teologia...

S.T.M.T
Materia: El que hacer Teológico
Profesor: Luis E. Canteros
Alumno: Rodrigo Galian
Tema: La Teología

¿Que es y por que hacer teología?
El cristianismo latinoamericano ha recibido de herencia una manera limitada de entender la labor teológica, como la manera repetición de la Biblia cuya enseñanza se formula en las doctrinas consideradas fundamentales. Si quiere desarrollar una teología evangélica que sea pertinente para el contexto latinoamericano es necesario superar esta comprensión restringida de lo que es y debe hacer teología.
El protestantismo llega a Latinoamérica, a través de misioneros norteamericanos británicos que comparten un mismo horizonte teológico. El protestantismo evangélico del norte confrontaba, en las últimas décadas del siglo XIX el secularismo, ciencia que pone entre dicho, creencias consideradas fundamentales y el liberalismo teológico o modernismo.
Este fundamentalismo recurre a al Escritura como fuente infalible, especifica e irrefutable y afirma que toda teología debe fundarse en una lectura literal de la Biblia, una lectura positiva
Desde la tradición evangélica siempre se debe relacionar la teología con la Biblia, ella es el testimonio de la autor revelación de Dios. Debido a esto la teología no debe adoptar ninguna filosofía como base, sino que debe ser bíblica en sentido directo, esto es, la fuente de la teología es la sola Escritura.
Toda lectura de Biblia se hace desde un contexto personal e histórico determinado. No existe la lectura objetiva de la Biblia ni la interpretación correcta de ella, sino que hay múltiples interpretaciones y múltiples lecturas, cada una con su propio valor.
Desde esta influencia negativa fundamentalista se tiende a considerar la teología como simple exposición o articulación de doctrinas contenidas en la Biblia. Desde ahí que la labor teológica se reduzca a la reflexión sobre las doctrinas bíblicas y su aplicación a los distintos contextos contemporáneos.
Hay que reconocer en primer lugar que no se sabe del todo que significa y que es la teología, ya que están implicados Dios y el hombre en su totalidad y en su misterio.
THEOS: misterio que nos trasciende en su realidad y LOGOS: es el discurso razonable, la razón que busca el sentido de de las cosas.
Teología no es solo la exposición de la Biblia o la traducción de las doctrinas bíblicas a situaciones o problemas particulares sino que la teología es la forma en que el mismo ser humano busca hacer inteligible la propia confianza en la revelación divina que ha tenido lugar en la historia humana.
¿Qué es hacer teología?
Para muchos creyentes la teología no significa nada o es algo así como la ciencia secreta de los clericós, de los seminaristas y de los curas.
El hacer teológico pertenece más bien al ámbito de la sapiencia, de la sabiduría porque hace referencia directa sobre todo, al mundo del sentido.
Cordobilla… porque en la humildad se reconoce a Dios y su Reino, Jesús y su buena noticia de la llegada del Reino de Dios, nunca se podrá comprender y delimitar del todo es que se hace teología...
No se puede hacer teología cristiana sin caer en la cuenta de esta paradoja, de esta ruptura de la lógica convencional.
La verbalización de la realidad siempre se nos queda corta. Con frecuencia se introducen interferencias en la comunicación. En ambos sentidos la teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria. Mientras pensamos meditamos, contemplamos…aun mantenemos la ilusión de ser capaces de captar o hacernos al menos en parte, con el misterio de Dios y su Creación. Pero cuando queremos expresarlo, cuando pretendemos ponerlo en palabra, caemos en la cuenta de nuestros límites, o de las limitaciones de nuestro lenguaje...
Hacer teología significa pensar en Dios y decir o expresar a Dios. El objetivo primero y último de la teología es Dios mismo, como el de la antropología son el hombre y la mujer, y de la cosmología es el cosmos. Es lo que se entiende...

lunes, 7 de septiembre de 2009

la teologia

profe creo que nunca voy a poder hacer nada poprt interne esta es la quinta ves que intento y no pasa nada rodrigo

sábado, 5 de septiembre de 2009

Economía humana y economía del reino de Dios

Para los\las estudiantes interesado en relacionar la teologia y la economía le comparto este libro publicado por el Teólogo René Padilla

Con un ensayo sobre la crisis argentina en el marco de la globalización

Por: C. René Padilla

Este libro es una muestra del esfuerzo por lograr que la teología dialogue con las ciencias humanas, en este caso con la economía. El autor nos dice: “El criterio para evaluar un sistema económico no son las ganancias de los inversores sino la calidad de vida de todas las personas a quienes este sistema afecta directa o indirectamente, tengan o no inversiones”.

C. Rene Padilla. Doctor en teología, Presidente de la Fundación Kairos, de Buenos Aires. Secretario de publicaciones de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Conferencista internacional y autor de varios libros. De destacada trayectoria en la práctica y la enseñanza de la misión integral de la iglesia.