Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Eduardo Cantero
Alumna: Ana Montes
Curso: 4ª año.
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Sujeto o sujetos teologizadotes
Los seminarios de formación teológica, cumplen con su objetivo, cuando el o los sujetos colectivos, se disponen al encuentro con las preguntas a cerca de la realidad y a la vez a meterse en ella.
La hegemonía de una teología
a) Hablar de las cosas de Dios: pensar en las cosas de Dios
b) Y evitar hablar de lo humano: la teología será buena. Atrayente si mira a Dios
c) Los hombres del culto: en el marco clásico los únicos que pueden hacer el oficio en el culto, son los obispos, pero afirmamos que pueden ser agentes también aquellas personas que pueden ser personas comprometidas con Dios.
d) La mujer, excluida de la teología: ella estaría históricamente dedicada a otra cosa (maternidad, cotidianeidad) todo ello lo hace salir de las cosas exclusivas de Dios, la mujer es uno de los sujetos excluidos de esta cuestión.
e) Sujeto blanco y occidental: Históricamente la iglesia por ser occidental, tiene como característica al ¨hombre¨ blanco.
f) Hacia otro modo de hacer teología: la teología clásicamente posee un status científico válido, tiene sus sujetos que hacen teología, sus preguntas teológicas, sus intenciones, su buena voluntad y su reflexión para alabar a Dios, con todo esto es posible hacer teología, pero el problema es creer que aquí y en la China o América Latina, la teología tiene que ser igual para todos. A esta verdad, también podemos agregar los sujetos que hacen teología desde el escritorio, y/o se torna una teología con tinte hegemónico siempre inclina con fuerza o sutilmente a anular o desvirtuar l protagonismo de otros sujetos hacedores de teología y sus consecuentes diferencias en el modo de construcción del conocimiento teológico.
La teología más de los hombres que de Dios
a) La teología como conocimiento precario: Al no explicitar que la teología es solo un conocimiento precario sobre Dios y que tiene que ver con los sujetos que la construyen, esta termino desvirtualizándose o restringida para solo un grupo de personas que son las consagradas para dicha tarea.
b) La teología un conocimiento propio de los creyentes: Dios no hace teología, sino que El se comunica libremente a los hombres (revelación). La teología tiene fundamentalmente que ver con los sujetos creyentes que tratan de entender, de sentir, de pensar y de construir la vida en clave de Dios. La teología es de aquellos que creen en Dios y a partir de eso quieren dar razón de lo que creen, esperan, viven y practican.
Sujetos teologizadotes
1. Una sola fe y muchas teologías: Todo aquel que quiere dar razón de lo que cree, espera y práctica esta haciendo de algún modo teología, en esta perspectiva, el protagonismo de uno y de todos es importante. Pensar teológicamente no solo es pensar en los sagrado de Dios sino en Dios que se hizo hombre, aquel que era trascendente se hizo inmanente.
2. Una fe cristiana y distintos sujetos teologizadores: Un sujeto teologizador, ya no tiene que se necesariamente un varón o un célibe o consagrado, sino que en Cristo todos somos iguales osea varones y mujeres que creen en Dios.
Artistas de la vida
La teología no le es propio de los intelectuales, sino a los artistas de la vida, hombres y mujeres, que desde su actitud teologal en la fe, son capaces de dibujar la presencia y la belleza de Dios para este mundo.
Constructores de la vida
a. Sentido en la vida; tiene que ver con la sencillez de la vida de las personas que nos rodean cada día.
b. La vida con sentido; no solo la teología tiene que ayudar a dar sentido a la vida, sino que tiene que ponerla a la vida con sentido con orientación a Dios, los teólogos son artistas porque son capaces de dibujar el sentido de la vida y aún más constructores de ella.
c. Sueños diurnos: Los teólogos muestran que así es hoy, pero que mañana podría ser distinto e ilustran que las cosas pueden ser diferentes.
jueves, 22 de octubre de 2009
miércoles, 21 de octubre de 2009
Sobre el modo nuestro de hacer teología
Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Eduardo Cantero
Alumna: Ana Montes
Curso: 4ª año.
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Sobre el modo nuestro de hacer teología
Teología en contexto
A continuación algunos elementos de método:
1. Tomar para teologizar la realidad del contexto; El deber de apropiar el texto de tradición para producir teología y, sobre toda acción en el mundo, es correlativo con el poder de apropiar responsablemente la propia contextualidad, temporalidad e historicidad para ser leída y actuada a la luz de la revelación y la fe. Así el gran espacio político y cultural, económico y social llamado América Latina es el elemento sobre el cual se elabora una teología responsable.
2. Servirse de las mediaciones en que la sociedad expresa la conciencia de si misma; La teología solo es teología auténticamente proclamable en la medida en que logra hallar contacto con toda la auto comprensión profana del hombre en una época determinada; en la medida en que logra establecer diálogo con ella, hacerla suya y dejarse fecundar con ella en lenguaje de la cosa misma, es por eso es que hoy por hoy los teólogos nos encontramos forzosamente con ciencias de tipo histórico, sociológico entre otras.
3. Integrar de modo permanente en la reflexión teológica el análisis social; Necesitamos desarrollar una nueva forma de pensar que sea crítica y creativa, que aborde nuestra realidad para interpretarla y cambiarla, o sea que nuestra teología sea solo académica, sino también práctica.
4. Mantener la prioridad incuestionable del pobre y de la pobreza; La pobreza abarca más que un bajo ingreso de dinero, se ve reflejada en la mala educación, salud, la privación de conocimientos y comunicaciones, la incapacidad para ejercer derechos humanos y políticos y la falta de dignidad, confianza y respeto por si mismo.
Como teólogos no debemos de dejar de ver alrededor de nosotros, en especial todas estas necesidades que citamos en le párrafo anterior.
5. Caminar con decisión en el diálogo interconfesional e interreligioso; El diálogo religioso deberá superar el sistema ¨eclesiocéntrismo¨ - fuera de la iglesia no hay salvación- y para que el paradigma ¨cristocéntrico¨
Materia: El que hacer teológico
Profesor: Eduardo Cantero
Alumna: Ana Montes
Curso: 4ª año.
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Sobre el modo nuestro de hacer teología
Teología en contexto
A continuación algunos elementos de método:
1. Tomar para teologizar la realidad del contexto; El deber de apropiar el texto de tradición para producir teología y, sobre toda acción en el mundo, es correlativo con el poder de apropiar responsablemente la propia contextualidad, temporalidad e historicidad para ser leída y actuada a la luz de la revelación y la fe. Así el gran espacio político y cultural, económico y social llamado América Latina es el elemento sobre el cual se elabora una teología responsable.
2. Servirse de las mediaciones en que la sociedad expresa la conciencia de si misma; La teología solo es teología auténticamente proclamable en la medida en que logra hallar contacto con toda la auto comprensión profana del hombre en una época determinada; en la medida en que logra establecer diálogo con ella, hacerla suya y dejarse fecundar con ella en lenguaje de la cosa misma, es por eso es que hoy por hoy los teólogos nos encontramos forzosamente con ciencias de tipo histórico, sociológico entre otras.
3. Integrar de modo permanente en la reflexión teológica el análisis social; Necesitamos desarrollar una nueva forma de pensar que sea crítica y creativa, que aborde nuestra realidad para interpretarla y cambiarla, o sea que nuestra teología sea solo académica, sino también práctica.
4. Mantener la prioridad incuestionable del pobre y de la pobreza; La pobreza abarca más que un bajo ingreso de dinero, se ve reflejada en la mala educación, salud, la privación de conocimientos y comunicaciones, la incapacidad para ejercer derechos humanos y políticos y la falta de dignidad, confianza y respeto por si mismo.
Como teólogos no debemos de dejar de ver alrededor de nosotros, en especial todas estas necesidades que citamos en le párrafo anterior.
5. Caminar con decisión en el diálogo interconfesional e interreligioso; El diálogo religioso deberá superar el sistema ¨eclesiocéntrismo¨ - fuera de la iglesia no hay salvación- y para que el paradigma ¨cristocéntrico¨
viernes, 2 de octubre de 2009
¿Qué es hacer teología?
Seminario Teológico Misionero Tiranno
Materia : El quehacer Teológico
Profesor: Luís Eduardo Cantero
Alumno: Reyes Federico
Tema: Resúmenes de Lectura
¿Qué es hacer teología?
• La teología, esa desconocida.
Para muchos cristianos la teología o no significa nada, o es algo así como la ciencia secreta de los clérigos, de los seminaristas y de los curas. Por eso pasaremos a definir por lo menos a grandes rasgos, que es hacer teología.
Hacer teología, es un arte, ni siquiera la teología es una ciencia hecha de claridades y actitudes, o sometida al criterio moderno de la verificación o falseamientos empíricos.
El hacer teología pertenece mas bien al ámbito de la sapiencia, de la sabiduría porqué hace referencia directa, sobre todo, al mundo del sentido. Por tanto se ocupa de la preguntas ultimas sobre el origen y el fin de la realidad. Se ocupa del por qué y para que de las cosas, de los acontecimientos, de nosotros mismos, de nuestras vidas y de nuestras acciones.
Va mas allá del como y penetra en el corazón del por qué y para qué. Trasciende el ámbito de la realidad empírica, para abordar la cuestión del sentido, de la dimensión trascendente de la misma realidad. O mas bien como decía San Tomas de Aquino: “nos remonta hasta la cuestión ultima de la causa primera (Dios) y nos introduce en el saboreo de la verdad ultima (participación del saber divino por revelación).
• Un ejercicio de la inteligencia de la fe
Podríamos decir en una primera definición que el quehacer teológico es como un ejercicio de la inteligencia, como un esfuerzo por comprender mediante la razón lo que ya creemos por la fe. No se puede hacer teología cristiana ignorando a los últimos o a las victimas, precisamente porque la fuente ultima de la teología cristiana es una victima paradigmática, el crucificado. Hacer teología desde los últimos es, en cierto sentido, hacer un ejercicio de pensar ilógicamente, es hacer un ejercicio de pensamiento contracultural. Ellos son, con su misma existencia, la denuncia de la lógica convencional, de la cultura al uso, que quizá no son tan lógica y tan cultura como pretendemos. Pues la lógica y la cultura se han de medir por su aporte a la humanización de la humanidad. El ejercicio mas reciente de esa teología contracultural, han sido las plurales teologías de la liberación, las teologías hechas desde las victimas y los crucificados de la tierra.
Las teologías de la liberación son un ejercicio de la inteligencia de la fe desde el horizonte de los últimos, de los pobres, de las victimas de los crucificados. Por eso, contracultural, negadora de la lógica convencional de la cultura al uso.
• Un ejercicio de expresión y verbalización de la fe.
Hacer teología es también un ejercicio de la palabra, la expresión, de verbalización. Las palabras son herramientas poderosas para hacernos con la realidad y para comunicarnos. Aunque en cierta manera sabemos, que la verbalizacion de la realidad siempre se nos queda corta. Con frecuencia se introducen interferencias en la comunicación. En ambos sentidos la teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria. Mientras pensamos, contemplamos… aun mantenemos la ilusión de ser capaces de captar o hacernos, al menos en parte, con el misterio de Dios y su creación. Pero cuando queremos expresarlo, cuando pretendemos ponerlo por palabras, caemos en la cuenta de nuestros limites, o de las limitaciones de nuestro lenguaje. Por eso, con frecuencia el pensar o hablar de teología es un ejercicio terapéutico, un ejercicio de la humildad. Por eso, los grandes teólogos han insistido en la limitación del logos teológico, en el lenguaje que quiere expresar a Dios y su creación. De esta manera, vemos algunos de ellos terminando su itinerario teológico en un silencio hondo, como Tomás de Aquino, incapaz de completar su Suma Teológica.
• ¿Qué quiere pensar y que quiere expresar la teología?
Decir teología equivale a decir discurso de Dios. Hacer teología significa pensar a Dios y decir o expresar a Dios. El objeto primero y último de la teología es Dios mismo. Pero aquí comienzan los primeros problemas en torno al objeto de la teología. A Dios nadie lo ha visto nadie (Jn. 1. 18). No tenemos acceso directo a su conocimiento. Nuestro conocimiento de Dios esta mediado sin remedio por nuestra experiencia humana. Ni somos capaces de nombrarlo y expresarlo directamente, si no es a través de nuestro lenguaje humano, que es, por tanto, un lenguaje limitado. Por eso, las concepciones de Dios, las teologías, las formas de pensar y de decir a Dios, están necesariamente medidas culturalmente. Es así, que el lenguaje teológico, el logos sobre Dios, es siempre y necesariamente analógico. Esta tomado desde abajo, desde la experiencia humana. “Aun cuando en esta vida, por revelación de la gracia no sepamos de Dios que es, y de este modo nos unamos a El como algo desconocido, sin embargo, le conocemos mas profundamente porque pone a nuestro alcance mas y mas sublimes obras suyas, y por que le atribuimos por revelación divina propiedades a las que la razón natural no llega, como que Dios es trino y uno”.(Santo Tomas de Aquino, Suma Teológica)
Esta quizá mas cerca de lo que no es Dios que de Dios mismo. Hacer teología no es solo pensar a Dios, es también pensar y decir a la realidad creada que no es Dios, considerándola desde Dios. La causa que le interesa a Dios no es sí mismo, sino su propia creación, su propio proyecto de la creación. Nada es ajeno a la causa o el interés de Dios. Pues si algo le fuera ajeno o indiferente, Dios no lo hubiera creado. De ahí que el objeto de la teología es tan amplio como la misma realidad.
La encarnación es la confirmación de que lo humano es compatible con Dios. Solo Dios puede ser perfectamente humano, alguien tan perfectamente humano puede ser Dios.
Hacer teología, es pensar la creación desde donde se reciente, desde donde Dios siente de alguna forma traicionado por la libertad humana, a pesar de que la sigue respetando. Dios no renuncia a la libertad del ser humano, a pesar del mal que esa libertades capaz de infligir a las victimas, al crucificado por antonomasia y a todos lo crucificados de la tierra. Esto es paradójico: de ahí esta el poder de Dios en forma de debilidad; ahí esta la fuerza del amor de Dios que respeta hasta los extremos la conducción libre de su proyecto creador por parte del ser humano.
• Lugares teológicos ayer y hoy…
Se llama así a aquellas realidades o ámbitos en los cuales tiene lugar una especial revelación de Dios y, por consiguiente una singular oportunidad de pensar y decir a Dios correctamente. Por eso es importante, a la hora de hacer teología, colocarse en el lugar social y eclesial exacto, en el mirador adecuado, en el horizonte que nos puede permitir pensar con exactitud a Dios y a su creación.
Nota: En resumen desde un punto de vista personal, hacer teología, es mucho mas que una simple definición de escritorio sobre cuestiones de Dios, el hombre, el cosmos y la relación que existe entre ambos y todo lo que esto implica. Hacer teología es eso mismo, la palabra misma “hacer” nos lleva a una acción, pero no solo en definiciones y pensamientos sobre tal o cual tema (cuestión que nos compete también como teólogos), es mas bien, la demostración del Dios vivo, en cada paso de la vida. Dios es nuestro máximo exponente de una teología practica o del “hacer teología”, a través de la vida misma de Jesucristo y su paso por nuestra tierra, no nos queda mas que decir que hacer teología es nuestra imitación perfecta del perfecto, ejemplo de teología viva… Jesús.
Materia : El quehacer Teológico
Profesor: Luís Eduardo Cantero
Alumno: Reyes Federico
Tema: Resúmenes de Lectura
¿Qué es hacer teología?
• La teología, esa desconocida.
Para muchos cristianos la teología o no significa nada, o es algo así como la ciencia secreta de los clérigos, de los seminaristas y de los curas. Por eso pasaremos a definir por lo menos a grandes rasgos, que es hacer teología.
Hacer teología, es un arte, ni siquiera la teología es una ciencia hecha de claridades y actitudes, o sometida al criterio moderno de la verificación o falseamientos empíricos.
El hacer teología pertenece mas bien al ámbito de la sapiencia, de la sabiduría porqué hace referencia directa, sobre todo, al mundo del sentido. Por tanto se ocupa de la preguntas ultimas sobre el origen y el fin de la realidad. Se ocupa del por qué y para que de las cosas, de los acontecimientos, de nosotros mismos, de nuestras vidas y de nuestras acciones.
Va mas allá del como y penetra en el corazón del por qué y para qué. Trasciende el ámbito de la realidad empírica, para abordar la cuestión del sentido, de la dimensión trascendente de la misma realidad. O mas bien como decía San Tomas de Aquino: “nos remonta hasta la cuestión ultima de la causa primera (Dios) y nos introduce en el saboreo de la verdad ultima (participación del saber divino por revelación).
• Un ejercicio de la inteligencia de la fe
Podríamos decir en una primera definición que el quehacer teológico es como un ejercicio de la inteligencia, como un esfuerzo por comprender mediante la razón lo que ya creemos por la fe. No se puede hacer teología cristiana ignorando a los últimos o a las victimas, precisamente porque la fuente ultima de la teología cristiana es una victima paradigmática, el crucificado. Hacer teología desde los últimos es, en cierto sentido, hacer un ejercicio de pensar ilógicamente, es hacer un ejercicio de pensamiento contracultural. Ellos son, con su misma existencia, la denuncia de la lógica convencional, de la cultura al uso, que quizá no son tan lógica y tan cultura como pretendemos. Pues la lógica y la cultura se han de medir por su aporte a la humanización de la humanidad. El ejercicio mas reciente de esa teología contracultural, han sido las plurales teologías de la liberación, las teologías hechas desde las victimas y los crucificados de la tierra.
Las teologías de la liberación son un ejercicio de la inteligencia de la fe desde el horizonte de los últimos, de los pobres, de las victimas de los crucificados. Por eso, contracultural, negadora de la lógica convencional de la cultura al uso.
• Un ejercicio de expresión y verbalización de la fe.
Hacer teología es también un ejercicio de la palabra, la expresión, de verbalización. Las palabras son herramientas poderosas para hacernos con la realidad y para comunicarnos. Aunque en cierta manera sabemos, que la verbalizacion de la realidad siempre se nos queda corta. Con frecuencia se introducen interferencias en la comunicación. En ambos sentidos la teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria. Mientras pensamos, contemplamos… aun mantenemos la ilusión de ser capaces de captar o hacernos, al menos en parte, con el misterio de Dios y su creación. Pero cuando queremos expresarlo, cuando pretendemos ponerlo por palabras, caemos en la cuenta de nuestros limites, o de las limitaciones de nuestro lenguaje. Por eso, con frecuencia el pensar o hablar de teología es un ejercicio terapéutico, un ejercicio de la humildad. Por eso, los grandes teólogos han insistido en la limitación del logos teológico, en el lenguaje que quiere expresar a Dios y su creación. De esta manera, vemos algunos de ellos terminando su itinerario teológico en un silencio hondo, como Tomás de Aquino, incapaz de completar su Suma Teológica.
• ¿Qué quiere pensar y que quiere expresar la teología?
Decir teología equivale a decir discurso de Dios. Hacer teología significa pensar a Dios y decir o expresar a Dios. El objeto primero y último de la teología es Dios mismo. Pero aquí comienzan los primeros problemas en torno al objeto de la teología. A Dios nadie lo ha visto nadie (Jn. 1. 18). No tenemos acceso directo a su conocimiento. Nuestro conocimiento de Dios esta mediado sin remedio por nuestra experiencia humana. Ni somos capaces de nombrarlo y expresarlo directamente, si no es a través de nuestro lenguaje humano, que es, por tanto, un lenguaje limitado. Por eso, las concepciones de Dios, las teologías, las formas de pensar y de decir a Dios, están necesariamente medidas culturalmente. Es así, que el lenguaje teológico, el logos sobre Dios, es siempre y necesariamente analógico. Esta tomado desde abajo, desde la experiencia humana. “Aun cuando en esta vida, por revelación de la gracia no sepamos de Dios que es, y de este modo nos unamos a El como algo desconocido, sin embargo, le conocemos mas profundamente porque pone a nuestro alcance mas y mas sublimes obras suyas, y por que le atribuimos por revelación divina propiedades a las que la razón natural no llega, como que Dios es trino y uno”.(Santo Tomas de Aquino, Suma Teológica)
Esta quizá mas cerca de lo que no es Dios que de Dios mismo. Hacer teología no es solo pensar a Dios, es también pensar y decir a la realidad creada que no es Dios, considerándola desde Dios. La causa que le interesa a Dios no es sí mismo, sino su propia creación, su propio proyecto de la creación. Nada es ajeno a la causa o el interés de Dios. Pues si algo le fuera ajeno o indiferente, Dios no lo hubiera creado. De ahí que el objeto de la teología es tan amplio como la misma realidad.
La encarnación es la confirmación de que lo humano es compatible con Dios. Solo Dios puede ser perfectamente humano, alguien tan perfectamente humano puede ser Dios.
Hacer teología, es pensar la creación desde donde se reciente, desde donde Dios siente de alguna forma traicionado por la libertad humana, a pesar de que la sigue respetando. Dios no renuncia a la libertad del ser humano, a pesar del mal que esa libertades capaz de infligir a las victimas, al crucificado por antonomasia y a todos lo crucificados de la tierra. Esto es paradójico: de ahí esta el poder de Dios en forma de debilidad; ahí esta la fuerza del amor de Dios que respeta hasta los extremos la conducción libre de su proyecto creador por parte del ser humano.
• Lugares teológicos ayer y hoy…
Se llama así a aquellas realidades o ámbitos en los cuales tiene lugar una especial revelación de Dios y, por consiguiente una singular oportunidad de pensar y decir a Dios correctamente. Por eso es importante, a la hora de hacer teología, colocarse en el lugar social y eclesial exacto, en el mirador adecuado, en el horizonte que nos puede permitir pensar con exactitud a Dios y a su creación.
Nota: En resumen desde un punto de vista personal, hacer teología, es mucho mas que una simple definición de escritorio sobre cuestiones de Dios, el hombre, el cosmos y la relación que existe entre ambos y todo lo que esto implica. Hacer teología es eso mismo, la palabra misma “hacer” nos lleva a una acción, pero no solo en definiciones y pensamientos sobre tal o cual tema (cuestión que nos compete también como teólogos), es mas bien, la demostración del Dios vivo, en cada paso de la vida. Dios es nuestro máximo exponente de una teología practica o del “hacer teología”, a través de la vida misma de Jesucristo y su paso por nuestra tierra, no nos queda mas que decir que hacer teología es nuestra imitación perfecta del perfecto, ejemplo de teología viva… Jesús.
sábado, 19 de septiembre de 2009
el quehacer teologico
SEMINARIO TEOLOGICO MISIONERO TIRANNO
(Facultad de Misiologia y Teología)
Materia : El quehacer teológico
Profesor : Luís E. Cantero
Estudiante : Irene Maqque Imata
Grado : licencianda.
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¿Que quiere pensar y expresar la teología?
Iniciemos definiendo la etimología de la teología ya que es muy importante tener en claro la definición para entender lo que expresa o piensa la teología.
THEOS= Dios
LOGOS= una palabra, un discurso.
Se puede decir que teología es un discurso o una palabra de Dios.
Entonces, hacer teología significa, pensar, decir o expresar a Dios
La teología empieza en la fe y no en condiciones de juzgar la intrínseca verdad que la fe trasmite, sino que la acepta como punto de partida.
No
Juzga el punto de partida que es la fe
Sino,
Desde la fe se puede juzgar sus conclusiones.
Como dijo Agustín “la fe solo quien cree – quien acepta el testimonio como verdadero esta en condiciones de elaborar la teología”
No debe ser especulativo haciendo un enfoque de razonar sobre la existencia de Dios, la revelación de Dios, interviniendo sobre su obra lo que habla, así como muchos teólogos escolásticos solo pensaban sobre Dios sin tener encuentra el:
El origen = que afirma la intervención de Dios en la creación del mundo
La historia = que afirma su tradición o dogmas de la iglesia primitiva
La fe = que forma parte de la creencia de que ese conocimiento viene ilustrado y sostenido por Dios mismo que mediante su espíritu enseño y enseña a la iglesia lo que su hijo dijo (1 Cor. 2:10)
Agustín dijo, el creyente entiende para creer y creyendo para entender. Y Anselmo al respecto dice que la fe que busca entender por curiosidad, sino por amor y veneración al misterio.
El teólogo creyente no discute la fe sino manteniéndola firme para buscar razones por las que la fe es así. La fe que reflexiona piensa comprende pregunta y busca.
Entonces podemos decir que la teología es ciencia sudalteras.
El término estudio de la teología se usa por los cristianos a partir de Eusebio de Cesárea (265 – 339). La ciencia en la razón del creyente, ya que es guiado por la fe teologal que se esfuerza en comprender mejor los misterios revelados en si mismo y en sus consecuencias.
El objeto primero y último de la teología es Dios mismo. En primer lugar es Dios y en segundo lugar es todas las cosas creadas en cuanto ordenas a Dios.
Problemas en torno al objeto o el sentido de la teología.
1. como dice el pasaje Jn 1:
2. no tenemos acceso directo a su conocimiento.
3. Tenemos conocimiento limitado para expresar a través de nuestro lenguaje humano.
El verbo es la razón fundamental que se demuestra en el universo.
Cuando estudiamos el universo, lo podemos ver tan racional, se puede explicar que existen leyes exactas como la matemática.
Lo que quiere expresar y pensar la teología
No es solo pensar y decir a Dios es también pensar y decir a las realidades creada ala realidad que no es Dios, considerando desde Dios.
Pensar a Dios es pensar la creación, todo desde Dios y pensar a Dios desde su creación desde los éxitos y fracasos de su proyecto sobre la creación (realistas).
Hacer la teología desde las victimas es precisamente hacerla desde el reverso de la humanidad, desde la inhumanidad.
Por eso, hacer teología no es solo pensar a Dios, sino también pensar y decir al ser humano y el mundo humano y humanizado. La filosofía clásica con gran mucho acierto como su objeto integral tres grandes temas o problemas.
Hacer teología desde los últimos es ponernos delante de nuestra vocación como seres humanos, delante de nuestra tarea de humanización.
miércoles, 9 de septiembre de 2009
la teologia...
S.T.M.T
Materia: El que hacer Teológico
Profesor: Luis E. Canteros
Alumno: Rodrigo Galian
Tema: La Teología
¿Que es y por que hacer teología?
El cristianismo latinoamericano ha recibido de herencia una manera limitada de entender la labor teológica, como la manera repetición de la Biblia cuya enseñanza se formula en las doctrinas consideradas fundamentales. Si quiere desarrollar una teología evangélica que sea pertinente para el contexto latinoamericano es necesario superar esta comprensión restringida de lo que es y debe hacer teología.
El protestantismo llega a Latinoamérica, a través de misioneros norteamericanos británicos que comparten un mismo horizonte teológico. El protestantismo evangélico del norte confrontaba, en las últimas décadas del siglo XIX el secularismo, ciencia que pone entre dicho, creencias consideradas fundamentales y el liberalismo teológico o modernismo.
Este fundamentalismo recurre a al Escritura como fuente infalible, especifica e irrefutable y afirma que toda teología debe fundarse en una lectura literal de la Biblia, una lectura positiva
Desde la tradición evangélica siempre se debe relacionar la teología con la Biblia, ella es el testimonio de la autor revelación de Dios. Debido a esto la teología no debe adoptar ninguna filosofía como base, sino que debe ser bíblica en sentido directo, esto es, la fuente de la teología es la sola Escritura.
Toda lectura de Biblia se hace desde un contexto personal e histórico determinado. No existe la lectura objetiva de la Biblia ni la interpretación correcta de ella, sino que hay múltiples interpretaciones y múltiples lecturas, cada una con su propio valor.
Desde esta influencia negativa fundamentalista se tiende a considerar la teología como simple exposición o articulación de doctrinas contenidas en la Biblia. Desde ahí que la labor teológica se reduzca a la reflexión sobre las doctrinas bíblicas y su aplicación a los distintos contextos contemporáneos.
Hay que reconocer en primer lugar que no se sabe del todo que significa y que es la teología, ya que están implicados Dios y el hombre en su totalidad y en su misterio.
THEOS: misterio que nos trasciende en su realidad y LOGOS: es el discurso razonable, la razón que busca el sentido de de las cosas.
Teología no es solo la exposición de la Biblia o la traducción de las doctrinas bíblicas a situaciones o problemas particulares sino que la teología es la forma en que el mismo ser humano busca hacer inteligible la propia confianza en la revelación divina que ha tenido lugar en la historia humana.
¿Qué es hacer teología?
Para muchos creyentes la teología no significa nada o es algo así como la ciencia secreta de los clericós, de los seminaristas y de los curas.
El hacer teológico pertenece más bien al ámbito de la sapiencia, de la sabiduría porque hace referencia directa sobre todo, al mundo del sentido.
Cordobilla… porque en la humildad se reconoce a Dios y su Reino, Jesús y su buena noticia de la llegada del Reino de Dios, nunca se podrá comprender y delimitar del todo es que se hace teología...
No se puede hacer teología cristiana sin caer en la cuenta de esta paradoja, de esta ruptura de la lógica convencional.
La verbalización de la realidad siempre se nos queda corta. Con frecuencia se introducen interferencias en la comunicación. En ambos sentidos la teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria. Mientras pensamos meditamos, contemplamos…aun mantenemos la ilusión de ser capaces de captar o hacernos al menos en parte, con el misterio de Dios y su Creación. Pero cuando queremos expresarlo, cuando pretendemos ponerlo en palabra, caemos en la cuenta de nuestros límites, o de las limitaciones de nuestro lenguaje...
Hacer teología significa pensar en Dios y decir o expresar a Dios. El objetivo primero y último de la teología es Dios mismo, como el de la antropología son el hombre y la mujer, y de la cosmología es el cosmos. Es lo que se entiende...
Materia: El que hacer Teológico
Profesor: Luis E. Canteros
Alumno: Rodrigo Galian
Tema: La Teología
¿Que es y por que hacer teología?
El cristianismo latinoamericano ha recibido de herencia una manera limitada de entender la labor teológica, como la manera repetición de la Biblia cuya enseñanza se formula en las doctrinas consideradas fundamentales. Si quiere desarrollar una teología evangélica que sea pertinente para el contexto latinoamericano es necesario superar esta comprensión restringida de lo que es y debe hacer teología.
El protestantismo llega a Latinoamérica, a través de misioneros norteamericanos británicos que comparten un mismo horizonte teológico. El protestantismo evangélico del norte confrontaba, en las últimas décadas del siglo XIX el secularismo, ciencia que pone entre dicho, creencias consideradas fundamentales y el liberalismo teológico o modernismo.
Este fundamentalismo recurre a al Escritura como fuente infalible, especifica e irrefutable y afirma que toda teología debe fundarse en una lectura literal de la Biblia, una lectura positiva
Desde la tradición evangélica siempre se debe relacionar la teología con la Biblia, ella es el testimonio de la autor revelación de Dios. Debido a esto la teología no debe adoptar ninguna filosofía como base, sino que debe ser bíblica en sentido directo, esto es, la fuente de la teología es la sola Escritura.
Toda lectura de Biblia se hace desde un contexto personal e histórico determinado. No existe la lectura objetiva de la Biblia ni la interpretación correcta de ella, sino que hay múltiples interpretaciones y múltiples lecturas, cada una con su propio valor.
Desde esta influencia negativa fundamentalista se tiende a considerar la teología como simple exposición o articulación de doctrinas contenidas en la Biblia. Desde ahí que la labor teológica se reduzca a la reflexión sobre las doctrinas bíblicas y su aplicación a los distintos contextos contemporáneos.
Hay que reconocer en primer lugar que no se sabe del todo que significa y que es la teología, ya que están implicados Dios y el hombre en su totalidad y en su misterio.
THEOS: misterio que nos trasciende en su realidad y LOGOS: es el discurso razonable, la razón que busca el sentido de de las cosas.
Teología no es solo la exposición de la Biblia o la traducción de las doctrinas bíblicas a situaciones o problemas particulares sino que la teología es la forma en que el mismo ser humano busca hacer inteligible la propia confianza en la revelación divina que ha tenido lugar en la historia humana.
¿Qué es hacer teología?
Para muchos creyentes la teología no significa nada o es algo así como la ciencia secreta de los clericós, de los seminaristas y de los curas.
El hacer teológico pertenece más bien al ámbito de la sapiencia, de la sabiduría porque hace referencia directa sobre todo, al mundo del sentido.
Cordobilla… porque en la humildad se reconoce a Dios y su Reino, Jesús y su buena noticia de la llegada del Reino de Dios, nunca se podrá comprender y delimitar del todo es que se hace teología...
No se puede hacer teología cristiana sin caer en la cuenta de esta paradoja, de esta ruptura de la lógica convencional.
La verbalización de la realidad siempre se nos queda corta. Con frecuencia se introducen interferencias en la comunicación. En ambos sentidos la teología goza de la grandeza del lenguaje humano, pero también padece su penuria. Mientras pensamos meditamos, contemplamos…aun mantenemos la ilusión de ser capaces de captar o hacernos al menos en parte, con el misterio de Dios y su Creación. Pero cuando queremos expresarlo, cuando pretendemos ponerlo en palabra, caemos en la cuenta de nuestros límites, o de las limitaciones de nuestro lenguaje...
Hacer teología significa pensar en Dios y decir o expresar a Dios. El objetivo primero y último de la teología es Dios mismo, como el de la antropología son el hombre y la mujer, y de la cosmología es el cosmos. Es lo que se entiende...
lunes, 7 de septiembre de 2009
la teologia
profe creo que nunca voy a poder hacer nada poprt interne esta es la quinta ves que intento y no pasa nada rodrigo
sábado, 5 de septiembre de 2009
Economía humana y economía del reino de Dios
Para los\las estudiantes interesado en relacionar la teologia y la economía le comparto este libro publicado por el Teólogo René PadillaCon un ensayo sobre la crisis argentina en el marco de la globalización
Por: C. René Padilla
Este libro es una muestra del esfuerzo por lograr que la teología dialogue con las ciencias humanas, en este caso con la economía. El autor nos dice: “El criterio para evaluar un sistema económico no son las ganancias de los inversores sino la calidad de vida de todas las personas a quienes este sistema afecta directa o indirectamente, tengan o no inversiones”.
C. Rene Padilla. Doctor en teología, Presidente de la Fundación Kairos, de Buenos Aires. Secretario de publicaciones de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Conferencista internacional y autor de varios libros. De destacada trayectoria en la práctica y la enseñanza de la misión integral de la iglesia.
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